今天，边肖带给你质子系统，它最初诞生于信任危机。感兴趣的读者可以和边肖一起看一看。

周政交出誓言后，这位绅士叹了口气，“如果你真诚地相信，誓言是没有用的。”在不信任的前提下交出承诺并希望建立信任，这实在不合逻辑。然而，到了春秋时期，周的权威依然存在，从西周发展而来的礼乐制度继续存在，社会观念仍然保持着“重礼”的传统。

事实上，交叉质押重建了附庸国之间的信任和附庸国关系，也在一定程度上实现了诚信的重建。在很大程度上，“忠诚”体现在坚持和遵守“礼貌”作为一种社会规范和行为准则。

战国以后，忠信观念十分淡薄，诸侯之争的基本目的是灭国扩地。在质子出现之初，忠诚的问题已经完全消失，其中一些只是实用功利主义。

承诺已成为国与国之间外交关系的重要手段，而质子已成为衡量政治利益的重要筹码。质押与质押几乎没有关系，质押的目的表现为赤裸裸的功利主义，或者是乞求帮助，或者是政治上的困惑。

随着西周宗法封建制度的逐步瓦解，周天子的地位逐渐下降，春秋时期变成了“弃信逐利”的局面。宗法制度中“尊亲”的精神纽带逐渐瓦解，“礼”作为一种社会规范的约束力逐渐减弱，这使得诸侯之间的关系无法得到规范。诸侯国互相争斗，进入了霸权时代。

随着国与国之间霸权战争的开始，齐桓公和晋文公相继统治了中原。在尊重国王和抵制外国人的号召下，他们主持了联盟并组成了一个基于“忠诚”的联盟。小国履行了参与竞争的义务，而大国用自己强大的国力保护弱国免受不公正待遇。在齐桓公霸权时代，盟誓仍然是统治者实现相互信任的重要方式。在这一时期，各国很少交换质量。在金、楚占统治地位的时代，信物不足以保证互信，信物作为信物的补充开始大量出现。

纵观整个春秋时期。周政质押交换以来的驱逐活动都与霸权密切相关，质押交换也成为这一时期同盟质押所不能抑制的对背叛行为的有效控制，因为质子参与同盟有着密切的血缘关系，由此产生的政治行为在一定程度上是可以预料的。

进入战国后，虽然诸侯国之间有“不相攻”的誓言，但很少有能约束事实的誓言，誓言与誓言也逐渐渐行渐远。战国时期，联盟的数量很少，与春秋时期有很大的不同，盟誓行为大多屈从于权力。