引言:《资同治鉴》不仅是一部伟大的历史著作，也是一部伟大的文学作品。在这部伟大的作品中，作者不仅生动地展示了壮丽的社会生活画面，而且运用敏锐而深刻的观察和独特的艺术手法，成功地塑造了大量生动的历史人物。

中国古代历史著作。北宋司马光著。该书共294卷，目录30卷，考证30卷。《通鉴》记载了从周伟烈王二十三年(前403年)到贞德六年(959年)共1362年的历史。

司马光曾经饱受历代史书之苦，这使得学者们很难到处阅读。因为他想提取关键点，他写了传记历史。起初，它作为8卷本《同治》出版，从战国时期开始到秦二世，在朝鲜出现，引起了宋英宗的注意。志平三年(1066年)，崇文学院成立出版社，继续编纂。宋神宗即位，赐子同治鉴，依次颁赐。元丰七年(1084)。

《通鉴》由司马光执笔，刘舒、刘攽、范祖禹等共同执笔。刘树波记忆力很强。自从《史记》中有了以下的历史，他就私下写下了各种各样的格言，看遍了一切。他把大部分精力都放在了对童健的讨论上。汉代历史上的刘攽、唐史的范祖禹，都有专门深入的研究。他们一起工作，并为彼此做出了重要贡献。最后，司马光修改并完成了它。一个是对的，一个是错的，另一个是错的。

《通鉴》引用的史料极其丰富，除了十七部史书外，还引用了数百种杂史。书中的叙述通常是用几种材料写成的。如年代和事迹有差异，应增加考证，并说明权衡的理由，这应视为“考证”。通鉴具有很高的历史价值，尤其是隋纪、唐纪和五代时期。

由于司马光对修辞的精心定型和统一，《通鉴》文笔优美，叙事生动，文学价值极高，一直被列为中国古代历史学家和《史记》的代表作。除叙事之外，还选录了97篇前人的史论，其中118篇史论是以“陈光曰”的形式写成的，反映了作者的政治历史观。对历史上的宗教迷信如占卜、占卜、佛教和道教采取批判态度是史学的一个重要进步。

《通鉴》撰成后，元丰八年，范祖禹、司马康、黄庭坚、张舜民奉命修订。元佑元年(1086年)，送至杭州刻制，元佑七年版出版。袁有本今天已经不在了。南宋高宗绍兴二年(1132年)，余姚重印手稿，也是不完整的。据清代胡克佳重印的元本《通鉴》，中华书局对其进行了标点、校勘和再版，是《通鉴》的最佳版本。