鲁智深还是鲁达鲁提辖的时候，三拳打死了镇关西，不能说这个郑屠就是这么不经打，能称作镇关西的人还能没有两下子?这只能说明，鲁智深的功夫那是十分了得，实属上乘，是梁山好汉中的好汉，英雄中的英雄。郑屠这种人该打，就凭他“强媒硬保”，娶了金翠莲为妾，文书上写着给人家三千贯钱，却只要了人家身子不给人家钱，这样的人还不该打?!可问题在于，这样的人至于把他打死吗?鲁达打郑屠，自始至终都是为了金翠莲，一个在酒店里卖唱的女子，鲁达为她出头打死人，值得吗?作者对鲁智深，始终是含着赞赏之情来写的，五台山文殊院的智真长老说他是“正果非凡”，寺里众僧都不及他，梁山好汉唯一得善终的人。镇关西郑屠究竟该不该死?鲁达打死郑屠，会不会有损于他的形象?出家改名的鲁智深为什么又叫做花和尚呢?

　　镇关西郑屠并没有招惹鲁达，招惹鲁达的是金翠莲。鲁达和史进、李忠三个人在潘家酒店吃酒，说些枪棒武艺之类的话，正在兴头上，却听到隔壁有人啼哭。鲁达让酒家把金翠莲父女叫过来，问明了情况，原来是郑屠这个家伙把金翠莲强纳为妾，可是他家大老婆又不允许，这就把人又给甩了。不要就算了吧，让人家走不就啥事没有了吗?可是这个镇关西偏偏又没事找事，一定说给了人家金氏父女三千贯钱，非让人家还不可，还有那文书为证。鲁达当然容不得这样的事和郑屠这样的人，于是他就放了金氏父女，找茬子教训郑屠。从鲁达开始的意思，放走了金氏父女，痛打郑屠一顿，给他一个教训，这事儿也就到此为止了，没想到三拳就把人打死了。这就不免让人产生了一个疑问?作者为什么要安排这样一个情节?或者说，郑屠真的该死吗?

　　郑屠号称镇关西，这让鲁达很不爽，用他的话说，他做到了“关西五路廉访使”，也没有叫做镇关西，郑屠一个“狗一般的人，也叫做镇关西”!这件事只能说明郑屠这个人狂妄，不自量力，并不是死的理由。至于你鲁达没有叫“镇关西”，那是你的事情，因为你没叫人家叫了，不是打死人的理由。

　　郑屠是不是作恶多端?要说这个人欺负老实人还有点儿欺行霸市行为也许可能?至少他算不上一个好人。但要说在此之前他就是恶贯满盈死有余辜也是说不过去，如果是那样，鲁达早就应该教训他，不应该等到金氏父女出现了才出手。何以见得?鲁达早就知道郑屠这个人。当郑老汉说“镇关西”就是“此间状元桥下卖肉的郑屠时，鲁达“呸”了一口，不但知道了郑大官人是谁，还知道郑屠是“投托着俺小种经略相公门下做个肉铺户”的来历。同样，那郑屠见了鲁达，马上就能报出鲁达的官衔“提辖”，都说明互相都知道一些情况，不过不是一类人相互不来往罢了。鲁达为了挑起事端，好打郑屠，故意让郑屠亲自操刀切肉臊子，郑屠按照他的吩咐干了，说明郑屠真有手艺，开肉铺也是正经生意，并不是像蒋门神开的那个快活林酒店，是靠抢夺得来。这说明郑屠也不该死。

　　郑屠“强媒硬保”娶了金翠莲一事，自始至终都是金氏父女一方所说，鲁达并没有找人问一问或者找郑屠问一问，他凭什么就要挥拳打人?况且这件事情还不完全是郑屠一个人在作恶!真正造成眼下这种局面的人是郑屠的大娘子!是这个女人把金翠莲打了出来，不但不容完聚，还“着落店主人家追要原典身钱三千贯”。从这番话中可以看出，金翠莲更恨的是郑屠的大娘子。虽然这事情的根源都是郑屠，但这样看来还是不该死。

　　那么，为什么郑屠必须得死呢?

　　宋朝到了宋徽宗时期，“理学”早已经形成，“饿死事小，失节事大”的观点也已经提出，这个道德的枷锁，从此套在了妇女的身上。也许最早提出这个观点的程老先生有着对男女双方的共同要求，即失节是男女双方的事情，可是在女人根本就没有话语权的社会里，又有谁会去问问男人是不是在道德上有失节操?男人丧妻可以再娶，女人丧夫就只能守寡!不管是为了何种情况嫁给了这个男人，不管是男人死了一个女人能不能吃上饭，都必须死守着，否则就是“失节”。回到小说当中，郑屠虽然使用的是强硬手段，但总也是有媒人有保人的，他给没给人家钱，难道这媒人和保人不知道吗?既然郑屠因为大娘子的关系不要人家了，为什么就不能出来说一句公道话?难道整个渭州城就没有一个正义之人?在这儿，钱已经退居次要位置，金翠莲已经失身于郑屠，这才是主要的。金翠莲说郑屠的老婆是“大娘子”，说明她已经认可了自己的地位，不认可的是那个“虚钱实契”。再有那个“鲁家客店”里的店小二，他是那样的上心看住金家父女，为什么?这只能说明，作为社会的普通一员，他也是认可这种标准的。假如把这个店小二当做是郑屠的帮凶看待，那么，作者是不会让他活着的，一定要安排一个情节让鲁智深杀死他。像史进要杀死摽兔儿李吉，只因为史进犯事，是李吉告的密;武松要杀张都监家里的下人，是因为这些人都曾经作为帮凶陷害过武松。店小二不是帮凶，他只是一种道德观念的认可者，所以他该打不该死。还有那史进和李忠，两个人都因为鲁达的关系拿出来钱救济金氏父女，却没有在语言上给予一点儿同情，为什么?同样说明这是一种普世标准。

　　金翠莲离开郑屠，接着就另嫁人了，嫁的是赵员外。赵员外祖上就敬佛行善，是五台山文殊院的施主大檀越，他这一代仍然如此，和寺里的方丈智真长老是兄弟。毫无疑问，这样的向佛之人是世上的好人，是有祖荫积阴德的好人，他娶了金翠莲。难道这样一个好人就不怕娶了一个“失节”之人毁了自己的名节吗?

　　至此，我们终于明白，不该死的郑屠为什么要被鲁达打死了!这就是说，鲁达拳打镇关西，颠覆的是一种观念，这种观念是和郑屠一样，是该死的。梁山一百零八将，作者安排了女将就是三员，试想，哪朝哪代有过三个女将共世?一个小小的梁山上却有!当然，水浒中的女人大多都不那么贤淑温柔，这只能说明，那个时代的女人，除了“三从四德”属于她们，能够让社会知道的，大概也只有离经叛道的那点儿事儿啦!《水浒传》的作者不是现代电视剧的制作人，为了收视率一定要安排上一个女主角从头演到尾，他跳不出他所处的那个时代。一方面，他要颠覆加给女人的这种“失节”的观念，另一方面，他又找不到一个好办法，所以，他只能让鲁达打死镇关西。在整个《水浒传》当中，和淫荡女人对应的男人都没有好下场，这不用人们多费心思，淫荡的女人该死，对应的男人也该死。这不像蔡京、童贯、高俅之流，人们在痛恨之后不免要问，他们的“恶报”怎么还不快快到来呢?

　　小说是写给人看的，宋代人看不到《水浒传》，后世人怎么看，作者也难以预料，重要的在于给当时的人看。《水浒传》成书的时代，套在妇女精神上的枷锁越来越紧，难道不需要鲁达这样的人挥拳相向吗?

　　救了金翠莲，打死了镇关西，鲁达变成了鲁智深，当了和尚，这个和尚的外号叫做花和尚。为什么是花和尚，就是因为身上有刺绣吗?这般解释显然简单了一点。鲁达放着好好的提辖不当，却为了一个不相干的女子而出家当了和尚，难道这个人不是因花(女人)才不得不当和尚的吗?