始计篇·第一

　　作者： 孙武

　　出自————《 孙子兵法 》《战略运筹》

　　出自————《 中国古代历代兵书 》

　　原文：

　　 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故经之以 五事 ，校之以计，而索其情：一曰 道 ，二曰 天 ，三曰 地 ，四曰 将 、五曰 法 。

　　 道者 ， 令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。 天者 ， 阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也 。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰： 主 孰有 道?将 孰有 能?天地 孰 得?法令 孰 行?兵众 孰 强?士卒 孰 练?赏罚 孰 明? 吾以此知胜负矣。

　　将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　 兵者，诡道也 。故 能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之 。 攻其无备，出其不意 。此兵家之胜，不可先传也。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。

　　译文：

　　本篇为《孙子》首篇，纲领全文。其核心是两点： 一是[庙算] ，军事上的战略运筹，对未来胜负条件的基本估计。 一是[诡道十二法] ，实际战场态势中的指挥原则。[诡道]十二法可分为两类，一类是[ 示形 ]以机诈取胜;一类是[ 权变 ]，各种情况下的不同作战原则。

　　 孙子说： 战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形： 一是[道]，二是[天]，三是[地]，四是[将]，五是[法] 。所谓[ 道 ]，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓[ 天 ]，就是气候的 阴晴、寒暑、四季节令 的更替规律等。所谓[ 地 ]，就是指行程的 远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等 。所谓[ 将 ]，就是看将领们是否具备 智、信、仁、勇、严 五种素质。所谓[ 法 ]，就是指部队的 组织编制制度 ，军官的 职责范围规定 ，军需物资的 供应管理制度 等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方 君主 哪一方施政 清明 、有道? 将领 哪一方更有 才 能? 天时、地利 哪一方 占得多 ?军中 法令 哪一方 执 行得好? 兵力 哪一方更 强大 ? 士兵 哪一方更 训练有素 ? 奖赏 与 惩罚 哪一方更 严明 ?我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。

　　如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下;如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。

　　 用兵 ，是以诡诈为原则的。因而，[ 能 ]要使敌人看成[ 不能 ]，[ 用 ]要让敌人看作[ 不用 ]。[ 近 ]要让敌人看作[ 远 ]，[ 远 ]要让敌人看作[ 近 ]。 敌人贪利 ，就 诱之以利 而消灭它; 敌人混乱 ，就抓紧时机立刻消灭它; 敌人实力雄厚 ，则须时刻戒备它; 敌人精锐强大 ，就要注意避开它的锋芒; 敌人褊急易怒 ，就挑逗它，使它失去理智; 敌人小心谨慎 ，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来; 敌人内部和睦 ，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。

　　未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多;未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了!

　　注释：

　　 兵： 兵士、兵器、军队、军事，此指军事。

　　 地： 引申为领域。

　　 道： 道理，这里指的根本道理。

　　 察： 观察、了解、考察，这里指考察。

　　 经： 经度，引申为分析、研究。

　　 校： 作动词，较量、比较。

　　 道： 道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。

　　 阴阳： 我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。

　　 曲制： 曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。

　　 官道： 官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。

　　 主用： 主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。

　　 强： 强壮，这里指士兵体质强壮。

　　 练： 训练，这里指军士训练有素。

　　 将： 这里作时间副词，可引申为衡量。

　　 计利以听： 计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。

　　 乃为之势： 势，这里指形势、情势。

　　 以佐其外： 佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。

　　 诡道也： 诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。

　　 实而备之： 实：实力。这里指敌军充实雄厚。备：准备。

　　 怒而挠之： 挠，挑逗。

　　 庙： 庙算，指庙堂上的计划与谋划。

      孙子兵法之始计篇相关小故事

　　春秋末期吴国的公子姬光，对吴王僚即位十分不满。公子光虽然表面上对吴王僚毕恭毕敬、唯命是从，但心里却欲杀吴王僚而自立。

　　伍子胥从楚国逃到吴国，公子光见他智勇双全，便把他收留，纳为知己。伍子胥将吴国勇士专诸推荐给公子光，公子光也非常器重他。公子光与伍子胥、专诸密谋，待时机成熟，就刺杀吴王僚。

　　公子光探知，吴王僚最喜爱吃炙烤出来的鱼肉，便让专诸专心学习烤鱼的烹饪技法。公元前515年，楚平王去世，吴王僚趁楚国举丧的时机，命令自己的二弟公子盖馀、属庸领兵围困楚国的潜;让季子去晋国，观察各个诸侯的动向。楚国发兵断了吴将盖馀、属庸的后路，吴兵被围困，不能回军了。这时，吴公子庆忌也正出使卫、郑二国。此时，吴国空虚，正是好时机。公子光急忙与伍子胥、专诸商议刺杀僚的策略。

　　公子光备办酒席，假惺惺、笑盈盈地邀请吴王僚来吃炙鱼。吴王僚为防万一，派出卫队，从王宫一直排列到公子光的家里，门户、台阶两旁，都是吴王僚的亲信，夹道站立的侍卫，都举着长矛。吴王僚身上穿了三层甲衣，随身带了一百名贴身侍卫进入公子光家。公子光满面笑容地同吴王僚入座就席。

　　喝酒喝到畅快的时候，公子光假称脚痛而离席，来到早已布置好的地下室，让专诸把匕首放到烤鱼的肚子里。专诸手捧一碟香美的炙鱼来到吴王僚面前，突然，专诸掰开鱼肚，飞快地从里抽出[鱼肠]短剑，使劲刺入吴王僚的怀里，短剑穿过甲衣，从吴王僚的背部刺出，吴王僚当场死亡。专诸也被王僚的侍卫乱刀砍死。公子光、伍子胥率数百名伏兵从地下室杀出，迅速杀死了吴王僚的卫队。公子光继吴王位，即吴王阖闾。这个事件，史称[专诸刺王僚]或[鱄设诸刺吴王僚]，后成为中国京剧传统剧目，不断上演。

　　在平日生活里，一个人若[笑里藏刀]，背后使坏，自然阴险卑鄙，这样的人即使一时得利，终究被人唾弃。而在用兵时，兵不厌诈，能用[笑里藏刀]之计巧妙击敌，是智谋的体现。可见凡事有好有坏，同样一件事，不同场合、不同立场、不同角度，都有不同的评价。