《 素书 》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。

　　相传为汉代 黄石公 作。民间视为奇书，天书。传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良，张良凭借此书，助刘邦定江山。

　　作品简析

　　《素书》是作者人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题。

　　安礼章第六篇、奖赏刑罚，合情合理;法律制度，简单易行，礼之根本!以待己之心待人，以化人之心化己，当如是也。

　　作品全文

　　此章分为两段。第一段：以排比的方法，对仗的文体，阐发了明辨盛衰、通晓成败、审察治乱、追本溯源、揆度未来的[韬略]。

　　第二段：总括了全书的中心思想和目的。

　　怨在不舍小过;

　　此句与上章说的[小怨不赦，则大怨必生。]虽然语言有些不同，但其大意，均指待部下不宜于念怨不休。若小过不赦，以致日积月累，必然愈结愈深，酿成深而不可解的大怨。

　　患在不预定谋;

　　老子曰：[为之于未有，治之于未乱。]大凡眼前遭受的祸患，都在事先没有料到，没有预见和预防。

　　福在积善，祸在积恶;

　　种瓜得瓜，种豆得豆。[善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。]天理昭彰，毫发不差。福不是凭空而来，祸岂是无因而至?常能解人之难，救人之患，济人之急，行利人利物的善事，必种下福因;若常行妨国害民的恶事，必种下祸根。

　　饥在贱农，寒在惰织;

　　常言道：[出门不弯腰，进门无柴烧。]惰于耕作，不尽力农桑，虽遇丰年，仍会无收，无收岂不挨饿?懒于纺织，即使有丝棉万担，仍会无衣遮体。

　　安在得人，危在失事;

　　怀德行仁，利天下之利，则得人。得人必众人拥戴，众人拥戴，则自然安泰。丧失了本身的事业，则无处依栖。无处依栖，则自然困危。

　　富在迎来，贫在弃时;

　　人类的荣辱贫富，犹如草木逢四时之往复。时临春夏，为得时，则有生长繁茂之荣富。逢秋冬，是失时，必遇凋零枯落之贫辱。

　　上无常躁，下多疑心;

　　*：躁：浮躁，急躁。

　　朝廷的政令法度，规章科条，宜于稳定，君主的态度、表情应镇静威严，不可朝令夕改，轻浮躁动，喜怒无常，这样，在下的臣民才能不生疑心。民无疑心，自然亲近。故老子曰：[是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观、燕处，超然。]

　　轻上生罪，侮下无亲;

　　下级对上级傲慢轻视，必得加罪;上级对部下残虐侮辱，是为侮下，侮下必众叛亲离。

　　近臣不重，远臣轻之;

　　君主若对靠近身边的大臣轻蔑，在远处的臣子自然灰心，不肯效力。

　　自疑不信人，自信不疑人;

　　忠诚浑厚的人，以己推人，故不疑人;奸诈诡滑的人，以己推人，故不信人。

　　枉士无正友，曲上无直下;

　　*：枉：在此处应按不正、邪僻讲。

　　常言道：[欲知其人，先知其友。]《周易·系辞上传》中说：[方以类聚，物以群分。[1]]放僻邪侈的小人与正人君子[不相为谋]，心地弯曲、处事不公的人与端方正直的贤人，其心不一，言行不同，难以共事。

　　危国无贤人，乱政无善人;

　　君主昏暗则国危;轻信谗言、阻绝忠谏，则贤人自避;权奸横行，则政乱;恶党逞能，则善良自隐。