对于武则天的相貌，这已经是历史学家的一个老话题了，其实，古人和今人都想知道武媚娘到底长的是副什么模样，武则天是一位美女这是毫无疑问的，要不然她也不会被唐太宗看中，封为才人，但是武则天究竟长什么样子呢？

我们可以从文字里探知一二，据说太平公主最像武则天，史书对太平公主的相貌是有记载的，[公主丰硕，方额广颐]（《旧唐书》卷一八三《外戚传》），她体态丰腴，脸蛋饱满，额头也比较宽，这符合唐代的审美标准，史书说[则天以为类己]，所以武则天可能差不多也是这个样子。

另外，武则天个头可能不低，由于遗传基因的缘故，武家人普遍个子都不高，史书有记载的武懿宗、静乐县主，都是小个子，但是武则天是个例外，有唐代文献说[武氏最长，时号‘大哥’]（《朝野佥载》卷四），这里[长]念cháng，不是长zhǎng，武则天绝不是他们家族里辈分最高的，那就是说，她的个子是家族里最高的。

20世纪80年代，陕西扶风县法门寺地宫被发现，石破天惊，出土了大批精美的文物，根据地宫物帐碑的记载，在唐朝皇室馈赠给法门寺的物品中有[武后绣裙一腰]，即是武则天生前穿过的绣裙，量一下就知道武则天的腰围、身高了，但遗憾的是，这件绣裙出土时和其他丝织品一样，朽坏得很厉害，叠成一团，难以分辨真面目，目前，这件绣裙被妥善保管在文物部门的库房里，中外专家正联手尝试修复。

虽然史料里有各种线索，但都是文字记载，并没有一张可信的武则天的画像流传下来，尤其是与她同时代的人给她画的像，流传比较广的一幅画像出自《历代古人像赞》，现在出现频率最高的武则天画像是头戴凤冠的那张画像，如下图：

这大概也是大家心目中的武则天形象吧，此画像出自明弘治十一年（1498）画的，服饰有很多和唐朝不符合的地方，只可以看作明朝人的想象，可信度很低，而且此图中的武则天被画得阴阳怪气，图中还有文字：[屠虐宗支，毒害忠良，攘窃神器，淫秽纲常。]据此可知，这幅图的作者对武则天大加指责，有所偏见。

历史上还有几幅画，人们推测里面有武则天，但是都缺乏过硬的证据，比如：《唐后行从图》被认为是唐代著名大画家张萱的作品，张萱与武则天基本同时代，这如果真是他创作的，那图中[唐后]是武则天的可能性就很大了，由于原画已经比较模糊了，可以看一下今人临摹的《唐后行从图》（如下图）：

这幅临摹的画里[皇后]的形象比较清晰，的确符合史书中记载的武则天的体态特征，所以有现代学者据此认为这幅画像就是描绘武则天的。

张萱是唐代画家京兆(今西安)，此人生卒年月不详，与武则天生年有重合的时间，现有《捣练图》、《明皇纳凉图》、《整妆图》、《卫夫人像》、《虢国夫人游春图》、《唐后行从图》等传世，由于多绘宫中仕女，推测张萱曾任过宫廷画师，见过武则天，他画笔下的武则天模样，虽经美化，但应该还是比较可靠的。

可是问题在于，这幅画是不是唐代的还有疑问，有人根据其中出现的太湖石以及竹子的画法，认为恐怕是宋以后的作品，而且这幅画也没有题记文字，所以很难断定画的就是武则天。

还有一些雕像也被认为有可能是按照武则天的真容塑造的，最著名的就是洛阳龙门石窟的卢舍那大佛。

说到佛，武则天真的与佛有缘，其与李治最终定下一世情，便是在出家做尼姑期间，后来她当了皇帝，大兴佛寺，广凿佛像，可能便是出于对佛的感激吧，洛阳龙门石窟中有许多佛像，便是武则天时代开凿的，龙门石窟中规模最大的露天摩崖大龛——奉先寺中，有一尊[卢舍那佛]（见下图），被不少学者认为是武则天44岁时的[写真]。

洛阳龙门石窟的卢舍那大佛

大佛净高17米以上，是龙门石窟第一大佛，十分雄伟壮观，有一种说法是，这尊大佛的脸是按照武则天的相貌雕刻的，理由是修建这尊大佛的是高宗皇帝，武则天当时把脂粉钱捐出来赞助，按照古人的传统，捐钱的[供养人]会通过某些方式，比如壁画、雕像等，把自己的形象留在佛祖身边，但是一般来讲，将自己的脸直接[安]到佛祖身上的并不多见，尤其此时武则天还只是皇后，她敢不敢如此大胆还是个疑问，起码没有史料做直接的依据。

据《造像铭》记载，奉先寺兴建时，时为皇后的武则天曾[助脂粉钱两万贯]，同时亲自参加了卢舍那佛的开光仪式，由此可知卢舍那佛与武则天之间应该有一定的关系，人们推测卢舍那佛是武则天的化身，并非空穴来风，如果真是这样，此佛与武则天的真实相貌不会相差太多。

武则天还有不少石像，目前最古老的一尊在她的出生地——四川广元，武则天小时候在四川广元生活过，广元的皇泽寺里也有她的塑像，但是原件已经损坏，现存的是后世翻修的，所以也很难说能在多大程度上反映武则天的真容。

广元皇泽寺里的武则天塑像

据说此像与真实的武则天比较接近，很遗憾，这个接近真实的武则天却被以前的某省长指示[美容]了：接受了海外华人捐的一笔款，给她脸上身上贴了金，把珍贵的历史文物破坏了，弄得不伦不类——武则天石像成了一尊佛像（均见下图）。

广元皇泽寺里被贴金后的武则天塑像

另外，对武则天的模样，世界历史网还查到一些文字记载，相对雕像来说，文字上的记载更丰富。

其一称，武则天模样是[奇相月偃]，此说出自《则天大圣皇后哀册文》，此册文类似于现代的悼词，系时国子司业崔融所撰，称武则天[至哉坤德，沉潜刚克，奇相月偃，惠心泉塞……]

其二称，武则天模样是[龙睛凤颈]。此说出自时相面大师袁天罡给武家兄妹相面的事情，出处有两个版本，一是《旧唐书·方伎》（卷二百一）：则天初在襁褓，天罡来至第中，谓其母曰：[唯夫人骨法，必生贵子。]乃召诸子，令天罡相之。见元庆、元爽曰：[此二子皆保家之主，官可至三品。]见韩国夫人曰：[此女亦大贵，然不利其夫。]乳母时抱则天，衣男子之服，天罡曰：[此郎君子神色爽彻，不可易知，试令行看。]于是步于床前，仍令举目，天罡大惊曰：[此郎君子龙睛凤颈，贵人之极也。]更转侧视之，又惊曰：[必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！]

另一个差不多的版本，出自《大唐新语·记异第二十九》：袁天罡，益州人，尤精相术。贞观初，敕召赴京，涂经利州。时武士彟为刺史，使相其妻杨氏。天罡曰：[夫人骨法，必生贵子。]乃遍召诸子令相之，见元庆、元爽，曰：[可至刺史，终亦迍否。]见韩国夫人，曰：[此女大贵，然亦不利。]则天时衣男子服，乳母抱出，天罡大惊曰：[此郎君神彩奥澈，不易可知。]试令行。天罡曰：[龙睛凤颈，贵之极也。‘转侧视之，’若是女，当为天子。]

《大唐新语》的作者是刘肃，其是唐宪宗(778－820)元和时人，书中有写于元和丁亥的自序，据此认为，《大唐新语》成书于元和二年（807）；《旧唐书》是李唐灭亡后的五代后晋的官修史书，从时间先后上一分析，便可以推知，《旧唐书》所记袁天罡为武则天相面一事，很可能是依据《大唐新语》而来，文字虽略有出入，但武则天是[龙睛凤颈]的说法，未有变化。

其三称，武则天模样是[方额广颐]。此说出自《新唐书·诸帝公主传》（卷九十六），其中[太平公主]条下称，[主（太平公主）方额广颐，多阴谋，后（武则天）常谓‘类我’。]这一说法比前两种说法可信度都高，武则天与太平公主母女俩长得相，合乎现代遗传学，而且，从文中看，太平公主的性格也与***有相似的地方，心计多，会玩手段。

[奇相月偃]，是说武则天面貌非常，有做人君的命；

[龙睛凤颈]，是说武则天眼睛大而有神，脖子细长；

[方额广颐]，是说武则天额头是方形的，脸颊较大。

综合这三种模样，不难得出，武则天不会是范冰冰式的现代椭圆形的小脸美女，而是方额头长四方脸，长相比较端庄、富态，还会有一种特殊气质，结合袁天罡当年相面把她性别看错的情节，进一步推测，武则天是有点男相的女人，或者说武则天是一个透出男人雄风的非常女人，这与唐时女人以胖为美，崇尚阳刚大方，苗条、阴柔不受青睐的审美标准，倒是十分相符的。