许多人不明白为什么中国人痴迷于“认祖归宗”？接下来，我将和边肖一起享受它。

说到“黄艳的后裔”，几乎所有的中国人(包括那些生活在国外的人)都知道这是他们自己作为“中华民族”一员的同义词。

“中华民族”是什么意思？

这个问题似乎毫无意义。也许，看到这个问题，很多人会泼粪，给作者所有可以想象的蔑视和蔑视的表达，以显示他们的感情，正义，知识和智慧。

事实上，很有可能，相当多有感情、公正和“知识”的智者都不确定。作为一个特殊的术语，“中华民族”类似于“中国人民”。只是到了近代，从晚清开始，它才“成熟”和“回响”。

(一)国家综合体岌岌可危的重组

“驱逐满洲人和恢复中国……”这是19世纪下半叶形成“钟惺会”的“华侨”节目演讲中的前八个词。钟惺回民后来演变成了孟慧通。同盟会可以说是国民党的基本前身。

在钟惺回回时代，“中国”这个概念是由居住在国外的“清人”及其后代提出来的，目的是推翻满族的统治，回归汉族的文化和政治起源。其中所包含的种族仇恨早已不复存在，今天也不应该被计算在内，所以跳过它。

可以说，当时满清王朝统治下的“中国土地”遭到了西方列强的侵略和羞辱。满清统治集团经历了洋务运动和戊戌变法，但最终积重难返。因此，几乎所有对这个国家有责任感并担心其主要民族汉族的状况和未来的人都在思考和寻找拯救这个国家的方法。

这时，出现了一个严重而不可避免的问题——拯救谁？拯救什么？

胡说？不，当然是“拯救国家和人民”。

是的。是的-拯救国家和人民。但是什么是“国家”？“人”的范围是什么？

是大清国和它的人民吗？当然不是大清国；它的人民似乎也拒绝了海外华人，并在龙的旗帜下加入了一些“非华人”。那...那就是——中国，中国；还有，中华民族，中国人民的后代！

中国或中国，中华民族和中国人民的后代，一群古老而及时的答案，以这种方式，以几乎前所未有的正式和辉煌，走上了近代争取民族独立和自由的伟大舞台。

从此，“中国”这个一直以来都是“大汉”、“大唐”、“大宋”、“大明”甚至“大清”的别名，成了这个国家最广义、最崇高的名字。在这种高度概括的国家概念下，中华民族、中国人民的后代和中国人民的子孙也成了所有有关人民的总称。

“清朝”倒退了，甚至在情感上被忽视了。

即使是“大明”和旧的也已经成为“过去”，不能“归还”。

目前，当19世纪和20世纪重叠并被摧毁时，拯救和自助需要并需要在传统和古老信仰的基础上重组民族情结，以形成一种可以更新的凝聚力。

在这种衔接中，最具温情和“溯源”之意的词是“黄艳后裔”。

(2)中国人的初衷和信仰

从字面上讲，炎黄子孙指炎帝(神农)和黄帝(轩辕)的后代。

炎帝和黄帝部落起源于今天的陕西关中和中原地区，在传统观念中被认为是华夏民族的祖先。“华夏”民族被认为是“中国”的基本起源。

这种认识一直延续到公元前11世纪中叶左右，“尊天尊祖”的周朝，将血缘(父系)关系与“礼制”和“宗法”进行了延伸和固化，从而形成了延续几千年的“尊祖”情结。

对我们这些被称为“黄艳后裔”的人来说，祖先和祖先是主要的崇拜对象，他们的地位至少等于甚至高于“神”。

也就是说，我们把“都是老祖宗”的概念从简单的生理内涵提升到了社会概念。

在这样的观念下，当我们一代又一代地前进时，我们最终将“依靠”炎帝或黄帝。至少，我们认为我们可以“依靠”。这种“依赖”对我们在这片土地上的“合理存在”和“合理延续”至关重要。因此，我们比世界上大多数其他国家，尤其是那些“尊重上帝”的国家，更注重“认识我们的祖先，回归我们的祖先”。

忏悔祖先和回归宗教的情结几乎自然而然地升华为一个抽象的信仰层面的概念，此时此刻，它需要被浓缩、再浓缩和扩大。

因此，可以说今天的“黄艳后裔”的含义是高度抽象后的认祖归宗情结的体现，与这个词的本义大相径庭。

(3)历史上的民族融合和移民

在这片我们称之为“中国的土地”的广袤土地上，民族融合和迁徙一直在不断发生——不同民族和不同地区的人们相互通婚，基于生产、生活和资源交换(贸易)需要的人口流动仍在继续，由于信息和交通日益发达，效率更高，范围更广。传统的宗族血缘关系在融合和迁移的过程中经历了无数的变化，几乎从未停止过。血缘的混合和分离也达到了某种程度，只有通过DNA检测才能发现一些巧合。说谁是中国人的“正宗”后裔是非常夸张的，而且通常很难有一个明确的答案。

然而，如果你小心而不矫情，并不是说你找不到任何影子。

更不用说，从“驱逐满人，恢复中国”到黄艳之后遥远的“华夏”时代，这片土地上从远到近至少发生了四次大规模、密集的民族融合。

第一次发生在公元前12至9世纪的“商末周初”。

由于追求生产资料和人口等各种资源的平衡、朝代的更替以及新政权对稳定与和谐的追求等各种原因，在这一时期，传统的“华夏”民族吸收和兼容了当时被称为“戎狄”和“华外”的许多部落，形成了一个更大、更新、更有活力的部落群。

可以说，在这场持续了300年左右的事件中，“黄艳后裔”的旧观念已经被鲜血所打破。在此期间，甚至更早，一些原本“正宗”的部落出于各种原因迁移到很远的地方，从而远离了新整合的族群——三星堆文化的创始人和一些具有古代中原传说的少数民族的祖先在今天的中南部和西南山区可能是其中的一部分。如果是这样的话，难道他们的血缘比中原的祖先更“依赖”中国的老祖宗吗？

第二次大整合发生在从魏晋“五乱”时代到初唐的数百年间。

这在中学历史教科书中有记载。整合的“主体”可以说是在以往整合之后逐渐形成的“汉族”。然而，被融合的人主要是北方和西北的游牧民族。

就血缘关系而言，这些整合后的族群大多与古代的“华夏”部落无关。然而，在这次大融合中，绝大多数人在思想、生产和生活方式上几乎完全被汉族“同化”。其中最具代表性的是鲜卑族群，它曾经非常强大，建立了一个非常辉煌的国家。不要说今天，甚至在“驱逐满人，恢复中国”之前，他们的“独立存在”还没有完全追溯到。

值得一提的是，这一伟大的民族融合与中部国家(即“中国”)农业核心产业从“小米种植”到“水稻种植”的辉煌转折有很大的重叠。传统“汉族”中的一些群体和社区随着这一重大转折和其他一些原因向南迁移，形成了今天长江以南和东南部的主要人口。在这种融合之后，可以说江南和东南地区的人比中原和北方的人更“正宗”的“汉族”。

第三次民族融合与前两次民族融合相比，在宋末元明初相对“一边倒”。

蒙古帝国的崛起打破了以前的民族分布格局。随着南宋的灭亡和元朝实行的人口等级制度，大量的宋代遗民迁徙到东南沿海地区，在很大程度上保存了宋和以前的“汉族”的文化、风俗和血缘，形成了今天闽南潮汕地区的主要人口。从这个意义上说，可以普遍认为，今天闽南潮汕地区的人可能比北方其他地区的人更多地保留了两宋时期主要民族的血统。

第四次民族融合比较密切，主要是在清朝中前期。

作为一个“异族”，满族统治者很大程度上接受了元帝国的教训，在经历了初期的短暂对抗后，很快主动与汉族融合。就国家稳定和政治和谐而言，它可以说具有积极的影响。到清朝中叶，特别是在北方，满汉家庭已经成为常态。

在这一阶段，由于满族统治者早期实践、文化交流与交流、物质分配与生产等多重原因的“后遗症”，江南地区的融合程度低于江南地区，保留了更多的明代以来的汉族特色。然而，到了每年的这个时候，血统可能不再是主要因素，更多的保留是在意识形态上。这可能就是最初挑起对抗甚至试图推翻满清统治的力量大多来自南方的原因。

(4)当代中国家庭和“黄艳后裔”的广泛延伸

经过上述四次民族融合，可以说“黄艳后裔”的概念在生理血缘关系上基本上呈现出“你有我，我有你”的状态。除了少数几个世代居住在中国中部和西南部偏僻山区并保留了与“中原”有关的古老传说的部族(少数民族的分支，不再称为“族群”)之外，很难找到真正意义上的“真正”中国人。

这种情况，如果放在其他许多地区和民族，很可能会随着血缘关系的“分散”和文化的进化而被遗忘。

然而，我们中华民族，以及世世代代守护、建设、热爱和依恋的中华大地，显示出了自秦汉以来世界上任何其他民族都没有的强大的“向心力”，因为有了稳定的农业经济模式，因为有了更具体、更仁慈的“尊祖”信仰，可以体现在“爱父母”中，因为儒家核心的道德宽容和包容， 因为活着的艺术从来没有被一代又一代地切断，也因为保卫国家的抵抗精神。 并使昔日的敌人变成朋友，昔日的朋友变成亲人，从而凝聚成这个星球上最大的、几乎带有共同归属感的伟大民族的灵魂。

无论说什么方言，无论生活习俗有多么不同，无论是在“长江之首”还是在“长江之尾”，无论是在国外还是留着卷发，只要是“同一种语言，同一种物种”，只要知道自己的祖先就葬在这片土地上，就一定会喜欢你、我和他的共同名字——黄艳的后裔！每个人都会真诚而自豪地赞叹——伟大的中国，如此大的家园！