首先要从朱元璋身上找原因，他是儒生第一只老鼠的两端。在朱元璋的政治生涯中，他不仅重用佛道，还时不时地杀杀和尚道士。儒家、法家等也是如此。他虽然经常痛斥李斯、韩非等法家，但其治国思想的精髓大多来自法家著作。

朱元璋

他一直标榜孔孟，言必称三代。儒家似乎是他唯一的旗帜，但他骨子里真的很鄙视儒生。正如他下令“有司造都，诸子以独木为座”被问及原因时，朱元璋答道:“显顽，使其强，不可败我案。"(见《明史》卷一)虽然这是小事一桩，但可以看出秀才在朱元璋心目中的地位。明初，不仅地方政府需要大量人才，南京的中央政府也需要一批文人。朱元璋对治理天下的才能表现出了相当的耐心和诚意，包括袁的遗民。对于一些早期投奔他的学者，如宋濂、刘基、陶安等。，他曾经非常信任他们。建国前后，也给予了特殊待遇。如果把刘基当成他的诸葛亮和(梁)的话，绝对不会直呼其名，而是尊称为先生，这是皇帝所能给予的最高礼遇。武初年，朱元璋在制定国家税粮时，还特意为刘基故里青田县减免了五亩税，说是要“使博文村天下美谈”(《明史·刘基传》)。第四大师之一的宋濂，是标准的儒生。曾是朱元璋长子朱标的老师，讲解经史和治国之道。后被任命为翰林院学士、诰官齐居柱，主持元史编纂。他被誉为明朝第一开国大臣，是朱元璋文学和儒学的首席顾问。在很长一段时间里，君主和臣民之间的关系相当和谐(参见明代的宋濂传)。跟随朱元璋很久的陶安也很荣幸。朱元璋亲笔为陶安大宅题写“国家方略无与伦比，韩元文为第一”的对联使其门楣生辉，文士荣登。

而其他的文人就没那么幸运了，尤其是大都失陷后从元朝转来的文人。朱元璋最鄙夷他们，而最突出的代表人物是被称为元朝“危亡史”的人。元朝时，苏伟参与编写了《宋辽金三史》和《皇后传》。明军进大都，“兵进衙门，载入史册，民众(危险分子)对镇督吴冕说话。《累朝录》中若不乏，则素之强弱也”(《玉堂·于聪》卷四)。"一个学士学位总是有给国家争名夺利的危险。他已经大到可以关注他的文学，对他彬彬有礼。有一天，坐在屏幕后，我一直不知道。走在屏幕外很舒服。屏幕上，问找谁？苏越:& # 39；一位老部长有危险。'语言恢复缓慢。低声笑着:& # 39；我唯一的办法就是伯夷和舒淇来。'"(见《先决条件》)受过如此良好教育的人还被如此鄙视，别人就不用说了，还经常被杀(见我的随笔《农民皇帝朱元璋的血腥文字狱》)。

朱元璋对各个神仙、各个朝代的名人给的封号并不是很感兴趣。三年，吴诏革封神封号，才宽容了孔子，但孔子还是被封为爵士。又命曲阜寺院，旧官赐祭礼于盛宴公”(以上见《明史·礼记四》)。洪武元年(1368年)二月“丁伟，拜孔子为师于太牢”(《明史·高祖纪二》)。他还派了一名使者去曲阜祭祀。使者临行前，朱元璋谆谆告诫:“仲尼之道，浩浩荡荡，与天地融为一体。世界上有不想做事的人。我是天下之主，我要受大明开导，以行圣贤之道。今天，我准备喝一杯，但我仍然将尔休斯送到奎里，我将尊重它。"(《明史·礼记四》)但是当孔子的后代不应该去朝鲜的时候，朱元璋又大发雷霆。据史料记载，洪武元年(1368年)三月，大将军徐达攻克山东济宁，圣师孔故里曲阜属济宁路。朱元璋命令孙园国子监第55代孔夫子向孔克俭敬酒，让他到南京朝见。孔克俭犹豫了，他不能抱怨，所以他只派他的儿子孔习雪。朱元璋怀疑进攻的君主盛宴公爵瞧不起他这个出身卑微的皇帝，觉得受到了极大的侮辱。虽屡禁不止，但总是生气，于是拟了一封圣旨，送给孔克俭，说:“我虽从庶人做起，古人以民称帝，汉室高祖。你得了病，却不知道是真是假。如果你说疾病让我慢下来，你不能。"孔克俭觉得不对劲，于是日夜兼程赶到南京。孔克俭的到来让张远的愤怒变成了喜悦。洪武元年(1368年)四月初八，张远在正殿亲切而温和地召见了孔克俭。八月上书,“盛宴公爵攻取，授曲阜为知府，使之如前代”(《明史·高祖纪二》)。从此，明、清两代相继，对盛宴公爵的打击也只是“养尊处优”。朱元璋还送给孔子约60万亩土地，115户人家。仅此而已。

但是，极度自尊任性的朱元璋，对“最神圣的宣传之王”不感兴趣，对孔子这样一个崇高灵魂的存在，是一百个不情愿。吴二年(1369年)下诏说:“孔子春秋奠酒止于曲阜，天下不必拜。"圣旨，到手了。比如当时的刑部尚书钱塘就是“宓尚晏殊:& # 39；孔子古往今来都有教导，全世界都尊重他的教导。所以，天下皆可拜孔子，报之礼不可废。'"侍郎程序也劝他:“古今中外，单就国家而言，黄三和孔子是一起被崇拜的。天下之民不在一国，黄三不能活，非孔之道不能立。尧、舜、禹、唐、文、吴、周公都是圣人。但如果把三纲五常发挥到极致，体现在经典里，万王楷模，万代楷模，天下倒而人不倒，孔子也是有能力的。孔子以道施教，世人崇之，非其人，乃其道。今天，全世界的人都应该读他们的书，受他们的教，做他们的事，而不是向他们献祭。并不是因为他们关心人心，帮助世人教导。"(见《明朝钱塘传》)经过大臣们这么一闹，朱元璋也觉得实在不合理，就忍痛撤了令。但他始终不甘心，于是几年后，他把这无名之火发泄到了孟子老人的头上。

其次，要从孟子的思想中找原因。在中国古代思想家中，孟子的民本思想最为突出。他有一句名言:“民为贵，国为次，君为光。"(《孟子·尽心上》)孟子认为，“地、民、政”是国家的“三宝”，能保民者必为王。因为“保民而为王，莫能御”(《孟子·惠亮·王上》)。如果你毁灭了人民，你就是孤独的“一个丈夫”，这种人不配拥有这个世界。就算得了天下，也要被打倒。推翻这样的天子不是作乱的弑君，就像“杀一夫人”推翻殷的统治是害民一样。孟子曰:“天下有道。赢得人民，赢得世界。"(《孟子·离娄上》)得天下者，失民心也。相反，只要人养人，得不到天下的人一定会得到天下。"所以邱敏要做天子，天子要做诸侯，诸侯要做大夫”(《孟子·尽心上》)。也就是说，邱敏这个人，比天子更重要。因此，汉代的赵琪在作笔记《民为贵》第一章我所说的“讲民为君，君为臣，论君、民、国之重”(《孟子·尽心上》)时，获得了孟子的旨趣。

朱元璋

天子若不能保民，天下之民皆可共。所以孟子并没有主张天下之民都要忠于一姓。孔子曾说:“你对你的使臣谦恭有礼，你对你的大臣忠心耿耿。"(《论语》)那么，如果君主及其使臣不礼貌，我会怎么办？孔子没有说下去。然而，孟子遵循孔子的话进一步发挥。他说:“如果你把你的王子们视为兄弟姐妹，你就会把你的王子们视为你的心的中心。如果你把我当狗和马，那我把你当中国人；如果你视你的部长为粪土，你会视你的部长为仇敌。"(《孟子·离娄下》)也就是说，在孟子的心目中，没有绝对权威的天子，君臣关系是相对的。他说:“大人鄙视它，但不要把它看做威严。"(《孟子·尽心上》)如果说是“天子”，那么就是“包”(《孟子·离娄上》)。孟子这里所说的“仁”，主要是针对“民”来说的。天子为了得天下，守天下，必须实行仁政，爱护百姓。

那么，怎样才能赢得民心呢？孟子认为，我们应该为人民着想，不要把人民讨厌的东西强加给他们。"如果你赢得了人民的美德，你就赢得了他们的心，你就赢得了人民。摆正自己的心，得到自己想要的，与之相聚；恶，不举”(《孟子·离娄上》)。也就是说，为民谋利，为民除害，孟子把这种“以德服人”的政治称为“任政”；王导”。相反，“以势压人”孟子称之为失去民心的“霸道”。暴君”。对比这两种政治，孟子进一步认为“以力服人者，不服气，力不足。以德服人者，心悦诚服”(《孟子·公孙丑上》)。如果说天子“以德服人”，那就是“仁”，而仁者则无敌(参见《孟子·惠亮·王上》)。"任“为什么天下无敌？孟子说这是因为“道”，& quot得道者多助”，天时不如地利，地利不如人和，所以“和”当然就无敌了。一个以武力说服他人的暴君，企图以武力征服他人，不断发动战争，“争地、杀人、谋利；为城而战，为城而杀”，从而犯下滔天大罪，应该“罪有应得”(《孟子·离娄上》)。难能可贵的是，生活在战乱不断、杀人活动猖獗的战国时代的孟子，能够有这些超越时代的思想。但这些思想的火花，对于试图通过权力建立朱氏家族的朱元璋来说，显得格外耀眼。另外，朱元璋对孟子时代的各种不同学说都很反感。洪武元年，朱元璋曾说:“战国时，骄民传播邪说。贪图利益的诸侯往往追随其后，往往国家不作为就会灭亡。这有什么好处？""异端邪说的歪门邪道依然美味耀眼”。夫异端不去，正道不太平，天下共治！"(《明史·编年史》卷十四)正是基于这种心理，朱元璋在闲暇之余经常阅读儒家经典著作，看到这些内容就不高兴，于是厄运不可避免地落到了孟子的头上。

事件的开始和结束以及结果

“全国普遍祭祀孔子的问题，最后没能进行下去，朱元璋一直耿耿于怀。吴鸿五年的一天，朱元璋无意中又在读《孟子》。看到那个“敏”，& quot君“，& quot如果你把你的王子当成兄弟姐妹，你会把你的王子当成你的中心。如果你把我当狗和马，那我把你当中国人；如果你视你的王子为粪土，你会视你的王子为敌人”和“傲慢的”。暴君"、& quot“那样的丈夫，我觉得更像是我背上的一根刺。一边看，一边骂:“这么荒唐的说法，哪里像是一个朝臣说的？""如果今天这个是旧的，你能不能匀给我一刀”。当天，孟子被勒令逐出孔庙，不得共享。并发狠说，大臣们“那些进谏者是不敬的，并命令吴金枪毙他们”(《明史》卷二)。看到这道圣旨，满朝武文，惊慌不知所措。这时，刑部尚书钱塘站出来，大声疾呼，为孟子平反。朱元璋当然是怒不可遏，内侍向钱塘描述了皇帝的愤怒情况。钱塘说:“我为蒙克而死，死得更光荣。"(《明史·钱塘传》)说着，让人抬着事先准备好的棺材，赤着胸膛，抱着必死的决心，径直走向奉天殿(见《闲居古录》节选，卷一)。唐朝所有的大臣都为钱塘卖命。内侍也飞来报告。我果然看到了朱元璋命“武”卫队等待钱塘的到来。看到钱塘那副视死如归的样子，气呼呼的朱元璋更加义愤填膺，于是真的让“武”连侍卫射了几箭。钱塘左臂、右肩、胸部中弹。他在宫廷中被击落，但他仍奋力爬上王位。看着钱塘的痛苦和坚忍，朱元璋终于退让了。此事发生后，朱元璋不仅没有因此处罚钱塘，还下令太医院的太医精心治疗他的箭伤(见《明史》卷二)。第二年，平定下来的朱元璋颁布法令说“孟子辨异端，驱邪。他发明了孔子的道，所以他可以像以前一样享受”，恋恋不舍地把孟子牌位又请了回去(《李明志四》)。这样看来，钱塘江对圣人孟子是有很大贡献的。难怪后人对他赞不绝口，后人有诗云:“取棺中箭为胸，誓死拥护阿圣公。仁义七篇写不出，千年画卷依旧画。天平苍劲有力，无齿者终成就德。那是在的天下，而庙宫就位于潘宫的东边。"(见《休闲中的古代记录摘编》卷一)

朱元璋

但是朱元璋觉得这个孟老头真的有点讨厌。什么“民为贵，国为次，君为轻”；什么“草芥”，& quot寇秋& quot什么“杀人犯的父亲杀了他的父亲，杀人犯的兄弟杀了他的兄弟”；什么“贼是丈夫。没听说过弑君”；什么“有比自己大的事，就进谏；如果不反复听，就会换位“等等，有点像用鼻子指着自己。尤其是《孟子》是官方四书之一，各级学校都拿来当教科书，科举用来命题，把天下学生都糟蹋了。洪武二十七年，朱元璋终于没有放过孟子。既然分享不能动，我应该可以动你的书。于是，翰林学士刘三吾奉命删节《孟子》。82岁的刘三五院士受命后很害怕。经过反复揣摩，他删除了85篇朱元璋觉得刺眼的文章，保留了170多篇，成了《孟子·文杰》一书。朱元璋随即颁布诏书，规定“此八十五条之内，士不作命题，科举不选士，首以圣贤之学(指《孟子·文杰》一书)”(刘三五《孟子插曲铭》)。孟子的这个公案分享到这里就结束了。