有一天，学生陆澄问心理学大师王阳明:[圣人能应付无穷的变化。有没有提前研究规划过？]

王阳明先生说:[圣人如何兼顾多事？圣人之心如镜，也正是因为这种光亮，才觉得有求必应，事事照顾。过去拍过的东西影子不复存在，没拍过的也不能提前占有。后人说，圣人凡事预则已，与圣人之论大相径庭。]

[周公旦和礼乐制度有益于世界，这是圣人所能做的。为什么尧舜不全部干，而要等到周公？修改孔子的六经古往今来的教育，也是圣人可以做到的。为什么周公不先做，而要等孔子？可见，所谓先贤的辉煌事业只是由于特定的历史条件。我怕镜子不亮，我怕什么东西照不到。学者研究时事，和照镜子看东西是一样的，但要有‘亮’的功夫。对于读书人来说，不怕研究不了事物的变化，就怕自己的心不能明了。"

在《尚军书耕法》中，秦孝公与大臣们讨论变法时，商鞅阐述说:[前代人的治理方法有异同，后代人应该遵循哪一种呢？]不同的皇帝有不同的礼仪。后人应该遵循哪一个？伏羲、神农时代只做教育不杀生，黄帝、尧舜时代只杀生不定罪。在文王和时代，他们各自根据当时的情况进行立法，并根据实际需要制定礼仪。…统治世界不是一种方法。如果对国家有利，就没必要效法古人。[商鞅反对用死人来约束活人，强调应变和变化。圣人的回应是建立在[观时有智]的基础上的，而这个[悟]和[观]的时间，正是[圣算]的时间。