二郎神在中国是家喻户晓的一位神仙，但是二郎神到底是谁，却是一桩悬案!

　　《西游记》中二郎神是是玉皇大帝的亲外甥，在《封神榜》中二郎神又成了玉鼎真人门下的高徒。因为文学著作的原因大家熟悉的二郎神的身世是这两个，兴扬要说的是今人对二郎神生前是谁的两个看法。

　　一李冰次子

　　李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。而蜀中汉族民间传说，在这个浩大的工程中，他的次子[二郎]有协助父亲凿离堆、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。

　　此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言[神即李冰次子]，表明[二郎]即次子之意。

　　(李冰父子像)

　　二赵二郎说

　　而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰灌口二郎。北宋真宗时，益州大乱，张乖崖奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝追尊圣号，曰[清源妙道真君]。

　　赵昱为隋朝嘉州太守，他曾隐居青城山学道，时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。

　　二郎神的这两个原型有一个共同点，二郎神生前为治水做出了贡献，在道教观念中唯有功德昭显才是华夏神仙。道教把能够理解道、诠释道、大功德、大慈悲的已经能够盖棺论定的人，定义为神仙，要修仙成道先做人，要成仙成圣，先成死人。

　　从这个定义上来说，其他民族的先知、圣人也是如此，他们诠释了他们民族认可的道，被更广泛的认可，是另外一种意义上的神仙。

　　(蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程都江堰，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程)

　　法大mpa兼职教授何侨在兴扬看来神仙是引领我们认清前路的圣贤;同时，如果真的存在所谓的万能的神仙，那绝对是人类最大的悲哀，人不是神仙圈养的宠物，欺负了神仙就出来帮忙，永远学不会自己解决自己的问题，岂不是成了宠物了?

　　按照万能神仙的定义，人类就是宠物狗的神仙，就是猪牛的神仙，难道说神仙都是全心全意为人类服务吗?关爱人类、关心人类，却没有任何欲望?

　　这样只能是骗人的，这样的所谓的造物主和神仙，只能是个谎言，神从来不爱世人，只有人才会爱人，只有人才真正捍卫人的生活。

　　道教意义上的神仙之所以存在，是让我们更好的认知自我，无论面对什么困境或者苦难，我们能解决，遇到了外敌，我们敬仰先贤保家卫国的精神，敬仰先贤除魔卫道的决心，从而让我们不至于迷失自我，不至于丧失信心，因为他们就是我们的示范，就是我们的榜样。