李师师与亡国之君宋徽宗的故事
北宋初期,由于实行“不抑兼并”和“守内虚外”的政策,豪强地主在土地商品 化相对增强的过程中,用各种方式大量掠夺人民的土地。失去土地的农民不断成为大地主及寺院中的佃户。到北宋中期,国家财政匮乏,人民生活困苦,兵变与农民 起义接连爆发。北边的西夏也乘机越界入侵,整个社会矛盾不断加深。再加上北宋的党争之祸,绵亘数十年,新党上台整旧党,旧党复辟又整新党,使大批好官蒙冤 负屈,大批人才被浪费,多少无辜的人受到株连,国家元气大伤,人民负担加重。
宋仁宗时,范仲淹等人推行“庆历新政”失败,社会矛盾进 一步尖锐。到嘉祜八年(1063年),国库“累世所藏,几乎扫地”。面对此种局面,宋神宗赵顼继位之后,于熙宁二年(1069年)任用王安石为参知政事, 进行“富国”、“强兵”的变法运动。元丰八年(1085年),宋神宗病死,12岁的儿子赵煦继位,为哲宗。改年号元祜。祖母宣仁太后高氏垂帘听政,以恢复 “祖宗法度为先务”(《宋史·宣仁圣烈高皇后传》)。起用司马光、苏轼等人,废除神宗与王安石推行的大部分新法,黜贬熙宁、元丰时用事诸臣。史称此为“元 祜更化”。元祜更化之后,旧党虽然当政,但由于政见不一,相互攻击,并未同心协力改善政治局面。元祜八年(1093年),高太后病亡,哲宗亲政,改元绍 圣。以继承(绍述)其父成法为名,陆续恢复神宗各项新法。同时,以新党的章悖代替旧党范纯仁的宰相之职,苏轼首遭贬逐。这次绍圣年间的贬旧党、复新法的活 动,叫“绍圣绍述”。
而李师师因为与她的相识、朋友乃至情人,多数是所谓“旧党”。正当李师师红极一时、名冠群芳之际,发生了“绍圣 绍述”事件。她从此被卷入了历史的纷争中。关于李师师在新旧党争中的作用问题,涉及到新旧党争的看法。对此,各家说法不一。那么李师师在新旧党之争中起了 什么作用?
在黜贬保守派的过程中,章悖等人大兴党狱,元祜旧党在朝之臣无一幸免,甚至已死者也要“祸及其孥”。与李师师交好的晁冲之因是“苏门四学士”之一晁补之的同辈兄弟,无力承受此种政治压力,抛开李师师,飘然遁至具茨山(今河南禹县)下,过起了隐居生活。
作为“苏门四学士”之一的秦观也是李师师坐下客,在哲宗亲政的第一月,他已从微妙的政治局势变化中猜度出自己未来的命运。绍圣元年(1094年),秦观 坐元祜党案,出判杭州。尚未到任,又被御史刘拯劾以“影附苏轼,增损(神宗)实灵”(《宋史·秦观传》),途中接旨,贬为处州(浙江丽水县)酒税监税。接 着,他的政敌不断罗织罪名,加上绍圣四年(1097年),加重对元祜党人的处分,秦观迭遭贬谪,元符元年(1098年)被“编管”(囚禁)雷州(广东海康 县)。
一场政治斗争使李师师青楼内的“坐客半惊随流水”,对她打击不小。元符三年(1100年),25岁的哲宗病死,因为无子,其异母弟赵佶在向太后及枢密院事曾布的支持下被立为帝,是为徽宗。
宋徽宗继位初期,面对统治阶级内部的纠纷,企图调和新旧两党的矛盾,解除党禁,两党旧人均以起用。据《幽情录》,宋徽宗由于喜爱诗词,他对苏轼、黄庭坚 等“苏门四学士”印象颇佳。他的书法,最初是学的苏、黄;他填词,学的是秦观,所以周邦彦、秦观的被召回,苏轼等党人案的平反,都与宋徽宗的上台有关。苏 轼等人的被贬谪,宋徽宗并不赞成,但太后不喜欢他们,宋徽宗没有办法。后来宋徽宗下决心给苏轼、秦观等人平反,李师师所起的作用不可低估。李师师利用唱秦 观、苏轼的词的机会和这种场合,乘机进言,赞赏他们的文才,称颂他们的为人,诉说他们的忠心等等,打动了宋徽宗的“龙心”。
从上述史实来看,李师师在新旧党争问题上,向宋徽宗反映了真实情况,陈述了极有价值的意见,使朝廷各派能团结起来,共御外侮。这样一个好的作用,是应当肯定的。
宋徽宗是历史上著名的亡国之君。宋徽宗治国无方,却也算个风流才子。他的画,存世的有《锦蓉锦鸡》、《池塘秋晚》,是公认的珍品。他的字,初学黄庭坚, 后又受薛穆的影响,形成别具一格的“瘦金体”。他的诗词,尽管在粉脂气中透露着几分苍白,却也不乏名篇佳作。他的足球,当时叫“蹴鞠”,虽然踢得不怎么 样,倒也能充当一阵“球头”(主攻手)。除上述爱好外,宋徽宗还特别喜欢寻花问柳。他为端王时,就常与妓女们鬼混,有时还将自己填的曲子交给她们演唱。政 和后,专设了“行幸局”,局中以他出去之日称“有排当”,次日未还,则传旨称“有疮痍”(《宋史·曹辅传》)。
李师师小唱冠汴京,外 貌出众,宋徽宗早有所耳闻。后来他又听说李师师也擅长诗词,加之他在宫内的生活上受制于太后和韦后,他于是想悄悄地外出“寻欢”。他向童贯问起了这号称 “白牡丹”、“飞将军”的李师师。童贯等人猜出了宋徽宗的心思,便怂恿他化装换名“出游”。于是,在一个秋天的傍晚,宋徽宗脱下滚龙黄袍,穿上唐巾道服, 扮成一个书生模样。童贯等人装成仆人,乘一顶轻便小轿,悄悄来到金线巷。
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