土族历史简介 土族的政治变革是怎样的土族历史简介 土族的政治变革是怎样的

土族历史简介 土族的政治变革是怎样的

土族的形成经历了一个漫长的历史发展过程。据史料记载,1227年成吉思汗的将军杰拉德消灭西夏时,他率领3000名蒙古军队到达互助县威远镇。因为这里是祁连山脚下的军事要塞,杰拉德的下属(包括他们的家人)后来就住在这里。到13世纪中后期,吐谷浑后裔的蒙古化倾向更加明显,民族特征基本形成。根据明清时期的记载,明代的土族已成为一个稳定的群体,并有自己的居住区。在元明时期,土耳其的经济也从畜牧业转变为农业、畜牧业和手工业。

元朝时,土耳其地区由元朝政府授予的地方官员管辖。明朝统治者继承了元朝的“封官”、“礼尚往来”的政策,命令他们这样做。 “每个部落都有自己的部落来听取征兵、镇守、进贡和保管塞的命令”(《明史·官志》)。

清朝灭亡明朝后,土耳其地区的所有土司都相继加入了清朝。清朝继承了明朝的制度,给他们发行了许多纸印,允许他们像以前一样继承和成为土司。清顺治十二年(1655年),土司的弟弟李化敖被封百家姓,为李土司。据清代一些史书记载,清代甘肃、青海土司地区共有18个土司,其中青海有16个土司,即:董琦土司、西旗土司、东里土司、西丽土司、吉土司、那土司、陈土司、赵土司、辛土司、阿土司、叶土司、甘土司、朱土司、拉土司、王土司、小李土司(李南哥的后裔)。甘肃卓尼原有三个邵瓦族部落,在藏族史书上称为邵瓦三部落。从明清到解放前夕,邵瓦土族一直由土司杨管辖。它们是商朝三旗的少华旗。他们由七个民族组成:吴礼、拉塔伊、莉莉、希娜、萨迪和帕拉。

自清代雍正、甘龙以来,土司的权威被削弱。清朝末年,土司处于名义上的存在状态。明清时期,藏传佛教格鲁派传入土耳其地区后,青海互助土族地区出现了与封建土司制度并存的地方官制度,这是青海互助土族地区西藏地方神权政治制度的延续和发展。

明清时期,土耳其经济和生产发展迅速。土族从一个以畜牧业经济为主的民族发展到一个以农业经济为主,兼营畜牧业和手工业的民族。由于河湟地区良好的农业基础和中原地区先进农业技术的不断引进,促进了该地区土耳其农业经济及其伴随的手工业(如酿酒和纺织)的发展。明清时期是土耳其社会发展史上的一个重要时期,为未来土耳其社会的进一步发展奠定了基础。

辛亥革命后,随着马家军阀势力在甘青地区的不断扩张和发展,除少数仍被封建首领统治的土耳其人外,大部分土耳其人都被马家军阀所控制。1929年1月,青海省成立。1930年,人民互助社、门源社等青海土族聚居的地方相继成立了县。这个地区的土耳其社区开始由县政府管理。1931年8月,南京国民政府下令废除土司制度(互助土耳其地区的神权政治制度于1930年废除)。就这样,延续了300多年的地方官员制度被彻底废除了。

1938年,土耳其村庄组织成团体,实行保甲制度。当时,他们担任省长、保护者和高级士兵,仍然被旧首领、地方官员或强大的精英所控制。在此期间,由于马家军阀实施的种族压迫和歧视政策,土耳其人民被迫要么隐藏其种族身份,要么移居国外,导致土耳其人口急剧下降。此外,明清以来,藏传佛教格鲁派在土耳其地区得到了广泛传播和发展。土耳其人信仰佛教,并把他们的孩子送进寺庙当和尚,这也影响了土耳其人口的正常增长。据有关调查,1930年以前,青海的土司人口只有3.8万。1933年,青海只有3万多土耳其人,其中互助县约1000户,近7000人,民和县约2000户,1万人,乐都县312户,6300人,大通县约5000人,共和县24户,89人(秋·著《青海民族移民源流考》,新亚,第5卷,第3期到1949年,在互助、人与人、天竺、大同等地约有4万土耳其人。

为了摆脱马家军阀的统治,土耳其人民进行了不懈的斗争。1945年,一些土耳其士兵参加了反对马步芳的勒加湾兵变。

1949年9月5日,中国人民解放军解放了西宁,统治青海各族人民近40年的马家军政权被彻底摧毁。

1954年2月17日,经中华人民共和国国务院批准,土耳其第一个自治区——互助土族自治区成立。1955年改为互助土族自治县。1985年11月6日,根据青海土族人民的生活特点,经国务院批准,取消了青海省民和县,建立了民和回族土族自治县。青海省大同县被废除,大同回族土族自治县成立。到目前为止,获得地区自治的土耳其人约占总人口的71%。此外,在土耳其人口相对集中但人口较少的一些地区,也建立了土耳其城镇。