十三陵和五经指的是中国最古老的书籍。“三坟五经”一词最早出现在召公《左传》中。楚灵王称赞左氏互相依靠:“这是一部很好的历史，我的儿子很会看。他能读“三坟”、“五经”、“八愁”和“九山”。"

杜宇说:“所有的古籍都很有名。”《尚书》序说:“Xi、神农、黄帝的书叫做“三坟”，也讲大道。少昊、颛顼、高辛、汤、禹的书被称为“五经”

郑玄说，《三祖五经》是“三皇五帝之书”。因此，“三坟”是黄三的书，“五经”是五帝的书。至于“八朔”和“九秋”，它们指的是“八卦”和“九州记录”，即“河图”和“洛书”。

首先，我想给大家讲一个故事:在清朝初年，有一位天才学者，袁子才，一位非常有名的袁枚。他出生在甘龙时代，他的诗是唯灵论的，这相当于现代人声称说话自由，没有修饰，有思想，有灵性，有感情，而且不那么古板。他当时是反对的，但他确实是当代的天才学者，所以他通过了进士考试，并担任了两届县长。他40多岁时辞去了工作。他在南京大观园买了《红楼梦》，改名为绥远，享受了一生的幸福。他确实是一位世界闻名的天才学者。他在绥远门口挂了一双。他非常自豪: 这里有山、有林、有竹，苏族人读三座坟墓和五座山、八条线和九座山。

当时另一位著名学者赵翼是清代著名的历史学家、著名诗人和才子之一。他不相信，并打算挖苦他。赵翼到达南京的一天，他把自己的名字写在一个红帖上(唐宋时期著名的帖名叫词)，并亲自带去拜访袁枚。袁枚不在的时候，赵毅受到了家人的礼遇:“请问赵先生的来访有什么问题？”他说我无事可做，只想借两本书。家人问他借了什么书，他说应该借三座坟墓和五座山，八条线和九座山。袁子才回来，知道自己在找麻烦，就把对联从门上取了下来。

这三座坟墓、五座大炮、八条线和九座小山，不要说现代人不知道，就连我们那时的袁先生也无法理解。什么是三分？三墓是三变:连山、归藏、周易。五经在哪里？是五经，还是《尚书》，洪范五福。八封电报是八卦。九曲是九曲，是河图和洛书的逻辑数。老实说，袁子才读了所有这些东西，但如果他真的想谈论学习《易经》，他也不是很内行。所以赵毅故意来捉弄他。

这个故事是什么意思？这表明阅读中国古代书籍并不容易。

早在传说中的“三皇五帝”时代，据说“档案”出现在“黄三”时期。“三个坟墓”时期的“档案”被称为。章太炎先生在《尚书·古言·监察论》中说:“十二丘之墓应为义乌所刻十二丘之墓。”相传齐国管仲将春秋时期“黄三”时代的十二座泰山石刻内容抄录下来，称为“三坟”。

“五帝”时期的档案被称为“五经”。孔安国在《尚书序》中说:“五帝之书被称为“五经”，我一直这么说。孔安国认为“五经”是“五帝”时期形成的档案。

除了“三墓”、“五经”之外，《左传·赵专公十二年》还补充说，古代的档案也叫“八魂”、“九山”。

关于“八愁”，唐代学者孔曾引用孔安国的《尚书·序》说:“八愁即八愁。他要求正义。”代表古代档案的“八行”是“八卦”书籍。

至于“九秋”，孔解释说:“九州之志叫九秋。秋，居业，称九州归，土地生，大气宜，皆聚本书也。”他认为《九秋》档案是中原九州的地方志。

在中华民族的记忆中，第一个夏天在中国有四部非常著名的作品，它们被称为“三坟”、“五经”、“八愁”和“九山”。

《左传》。召公十二年，楚灵王称赞《左氏易象》，说:“一部好的历史可以读三墓、五冠、八行、九山。”《左传》注家称这“三墓五冠八线九山”为“古书名”。贾奎说:“三座坟墓是黄三的书。五典，五帝的法典；八行八王法；九曲是对九州亡国的警告。”

郑玄说，《三祖五经》是“三皇五帝之书”。“召公十二年”，楚灵王说这是公元前530年。我们能从“能读”中推断出“三墓、五冠、八线、九山”是上一代的书面阅读材料吗？

据说孔子写了《尚书序》，说:“傅、、神农、黄帝的书叫做“三坟”、“严大道”。少昊、颛顼、、唐(尧)和禹(舜)的书被称为“五经”，人们常说。至于夏、商、周的书，虽然是为了教人不伦不类而设立的，但《儒林外史》却有着深刻的内涵，它们同属一个范畴，是历代的瑰宝，被认为是一个伟大的训言。八卦被称为“八项要求”，并寻求其意义。九州的雄心被称为九秋。秋，居业，称九州归，土地生，大气宜，皆聚本书也。”

问题是，为什么三皇时代的书叫做“坟墓”，五帝时代的书叫做“经典”，伏羲时代的书叫做“锁”，而禹时代的书叫做“山”？

《史记》序言中的回答是“坟”有很大的意义，“典”有普遍的意义，“所”有寻求的意义，“丘”有聚集的意义。据说孔子写了《尚书序》，说:“傅、、神农、黄帝的书叫做“三坟”、“严大道”。少昊、颛顼、、唐(尧)和禹(舜)的书被称为“五经”，人们常说。至于夏、商、周的书，虽然是为了教人不伦不类而设立的，但《儒林外史》却有着深刻的内涵，它们同属一个范畴，是历代的瑰宝，被认为是一个伟大的训言。八卦被称为“八项要求”，并寻求其意义。九州的雄心被称为九秋。秋，居业，称九州归，土地生，大气宜，皆聚本书也。”

显然，这是从上述词语的含义来解释的，并不涉及这些古籍中所使用的载体材料。

有相当一段时间，作者不假思索地接受了《尚书序》的说法，或者没有调查这种说法是否合理，更不用说是否有其他解释了。然而，随着对符号学的深入思考(参阅作者中国国际广播出版社出版的《符号之谜》)，特别是1997年以来对《山海经》的考证，以及对《山海经》在禹时代可能的信息载体的考虑(目的是重新绘制今天的《山海经》艺术与地理复原图，这部作品已经完成，包括42平方米的《山海经禹图》)，作者开始认识到“坟墓”， “点”、“所”和“求”可以指不同的书籍符号载体。

众所周知，传统汉字“分”是由“土”和“本”构成的，而异体字是由“土”和“文”构成的。根据《辞海》的说法，它有多种含义:坟墓，土壤最高的人，水的边缘，大小，外表，从松散的土壤中显现出来，以及一种书。因此，在《尚书》的序言中把“三墓”这个词解释为“大”，相当勉强。在我看来，三分中的“坟墓”一词实际上是指当时的书籍载体和文字载体是由地球构成的。它可能是一个类似于两个河流盆地的粘土版本，也可能是一个陶器版本(包括陶器)。从广义上说，土壤也包括石头，所以《三个坟墓》一书也可能使用石板载体。

事实上，人类早就在粘土和石头上绘画和书写了。例如，他们直接在粘土上绘画(汉字的发明灵感来自于鸟类和动物的脚印)，在洞穴和岩石上绘画，在鹅卵石上写字(这种有文字的石头叫做会说话的石头)。古希腊人使用的象形文字的原始含义是埃及人在石头上雕刻的神圣文字。摩西在西奈山从上帝那里得到的十诫也刻在石碑上。从这个角度来看，汉字的坟墓也可以解释为一个泥字版本。 “典”一词的含义包括:习俗、法典、条例、主要事物、质押(典当)、姓氏(太昊嫁给了邵典家族)和古籍(最初指的是五帝的书籍，现在只知道尧典和舜典)。

那么，这本书到底是什么样的呢？这可以追溯到典型字符的象形文字。在汉字中，有一个共同的符号，即在一条水平线下增加两个支撑点。这个符号的象形含义是一个展示架或一个有腿的桌子，用来展示物品。当然，这不是一张普通的桌子，而是一种展示重要物品的器具，通常用于大型仪式或宗教巫术仪式。

因此，“佳能”的原意是指展示或放置在桌子上的重要文件。它的功能相当于公告牌、会议板、甲骨文平板电脑、法律文件和行为规范通知。它可能是从契约演变而来的，也就是说，紧凑和易于收集的契约是大型的、公开的和庄严的。它的材料可以是木头、竹子、石头、皮革、丝绸(附在坚硬的材料上)。这份文件的发明者应该是邵甸部落。经的进一步发展是这本书，它是由殷的祖先在历史上写的。这本书是后来的竹简或木简。它们是由佳能不断小型化、轻量化、折叠和卷曲而成的。

“所”这个词的意思包括:大绳子、扭曲、法律、独立、疲惫、寻找、牵引、欲望、需要、眼泪和外表。然而，作为一种文件或信息载体，电缆应参照绳结编年史符号系统，也可包括以丝绸或其他织物为载体的文件(在丝绸上书写和绘图或编织图案符号，能够传递信息)。事实上，中国人是第一个发明养蚕和丝绸的人，这使得用丝绸作为信息载体成为可能。一个类似的例子是，因为中国制造又细又长、又轻又结实的绳子，以及又轻又薄又结实的丝绸和纸，所以中国人是第一个发明风筝的人。从这个角度来看，八卦的本名是巴索，这是有道理的。

所谓“巴索”是一个丝绸和丝绸的文件，它起源于记录的绑绳子和占卜的绑绳子(象形文字的意思是指时间，其中一个功能的绑符号是时间)。这是《尚书》序言的来源，序言说“古人立了Xi家族和整个世界的国王。他们开始制造流言蜚语，制作书籍和行动，并取代捆绑绳索的政府。因此，他们出生于文学。”

“土堆”一词的意思是:土堆、山、最高的土(或，四面高，中间低)、市场、大土堆、坟墓、空、大、聚、地区(四个城市都是山)。就字体风格而言，土墩是指坡度平缓的地貌。问题是，为什么士兵使用高字符？实际上，“兵”字实际上是金和陈列台的组合，即兵器“金”(金是一把斧头，有斜面的形状)陈列在台上。据说这是蚩尤首先发明的。所谓的“作为士兵的蚩尤”意味着蚩尤部落是第一个将武器作为神器崇拜的人。 那么，为什么九秋选择用“秋”这个词来形容或指称它呢？《大臣序》采用了“聚”的意思，应该说是合理的，但并不完整。这是因为山也有山川、地域、巨大、废墟和万人坑的意思(通常有丰富的随葬品)。有趣的是，上述含义合在一起，非常像一种模拟的物理地图，即在不同的模拟区域中有代表地理位置的产品。用今天的话来说，在国家祭坛的五色土壤上展示着相应位置的产品。在更深的层面上，“秋”一词在“九秋”中的使用也表明中央政府的统治权力延伸到世界上的所有地区，东、西、北、南。

有鉴于此，所谓“九州之志”在《尚书序》中是指“九山”；山，聚也，称九州都，土生土长，大气适宜，都聚本书也”，其实它就是《山海经》。另一个版本的《五藏山经》或另一个版本的《五藏山经》。

笔者对《山海经》进行了20多年的研究，认为《山海经》是由禹时代的《五藏经》、夏代的《四书·海外经》、商代的《四野经》和周代的《五经》编撰而成。春秋末期，编者和重写者都是学者或他们的后代，他们来自于公元前516年跟随王子超的周朝书籍和记录到本初的前周皇家图书馆和档案馆。此外，《五藏经》还有地理调查和国土资源调查的基础。它的地理位置基本上被找到了。它的地形基本符合4200年前的中国景观。它实际上是中国文明和文化的第一部历史宝库，也是人类文明的共同文化遗产。

因此，《九秋》是一本自然地理地图书。它平放在圣地上(不需要桌子或支撑物)。它有点像今天的沙盘模型，也可能是一幅巨画，描绘了九州五个地区的山脉、地貌和产品，以及那里的文化景观。也许现在我还能感受到神圣独角兽和谐的心跳。1999年9月9日，作者和妻子孙经过多年的努力，终于创作出了一幅42平方米的巨幅《玉图》，画出了中国东、西、南、北、中五个地区的447座山，258条河流，348幅风景，673种矿物，525种植物，473种动物(许多神奇的动物都是由人装扮的)，95幅人类活动的场景等。为此，作者欣然写了一首诗，说:“成功和洪水后，皇帝于决定访问九州和探索国内外。这将需要很长时间。”如果大禹有精神，他会回来的！ 综上所述，可以看出《三坟》、《五经》、《八愁》、《九山》确实是中华民族最古老的古籍。继承中国传统文化，必须从源头做起，弘扬优秀的中国传统文化。有必要一点一点地开始。正是为了这个目的。

原版佳能

《左赵专公十二年》

王(楚灵王)说:“(左氏一象)是一部好历史，子看得很清楚。他能读三坟、五经、八愁、九山。”

后汉袁、张、韩、周传

在永宁，国务大臣陈仲说:“我偷偷看到了广禄郎周兴，一个在闺阁里写字的孝友，还有清朝和李的野心，并听说了这个国家。在过去和现在，有许多自然历史书籍，“三个坟墓”的文章和“五经”的政策都是可用的。……”

《后汉书·张衡传》

这三个坟墓充满了不满，但这八行被忽略了。

《时世明典韦》

三个坟墓。坟，分也。在三种人才的划分和天、地、人的统治上，有三种人才。

五个坎农。典，镇也。阵法上下如此平静，故有五也。

八行。苏叶梭罗。如果孔子是圣人而不是国王，这种方法有八个大师。

九座山。邱，区也。区分九州的乡村风格，并教育那些适合它的人。这些都是古代三个国王写的书。今天所有人都死了，但姚店也存在。

《蔡仲郎彭几成江伯怀碑》

......又学，有“三重坟”、“五经”、“八绳”、“九丘”，俯仰占侯，推步阴阳，名物可定事，见其效先睹其容。……

“蔡仲郎刘基镇南碑”

关于“三个坟墓”和“八个悲伤”的经典，下一个陈辅世界的忠诚。

《国语郑语》

它的基础是五味调和调口，四支护身，六法听耳，七体服心，八线平成人，九代立正，十数练百体。