黄尊崇黄帝和老子，这表明黄起源于黄帝或商周时期。但可以说，黄帝、易隐、辛嘉、吕尚、等思想是黄的重要思想来源。此外，一些学者也注意到商周文化之间存在着明显的差异。如果说直接倡导儒学，那么殷商文化是黄家族的重要渊源之一。

春秋末期，老子从历史的角度反思现实社会，写了《道德经》，标志着道家学派的诞生。他的一些后继者继承了他的批判精神和超越精神，形成了老庄学派。一些人继承了他重视生命和重生的思想，形成了杨朱学派。他们中的一些人继承了他的实用思想，形成了黄老学派。其中，黄老学派顺应了治国安邦的时代潮流。它受到统治者的青睐，并逐渐成为当时道家思想的主流。

《道德经》诞生前后，曾发生过吴越争霸的事件。原本弱小的越国，在范蠡等人的帮助下，制定了休养生息的政策。在一起生活了十年之后，它终于赢得了胜利。在此基础上，一部划时代的著作《黄老帛书》问世，成为黄老学者的经典之作。从那以后，黄老的家族形成了南北紧密互动的两个分支，以整齐、清晰为中心。其中最有影响的是夏姬的黄老家族。它与齐齐国的稷下学宫密切相关。

田为了摆脱篡位的指控，争取人才，巩固政权，创办稷下书院，到处招贤纳士。很快就出现了各种思想流派相互竞争的盛况。然而，在稷下书院的百家争鸣中，数量最多、影响最大、影响最大、影响最大的当属夏姬黄劳道一家，可谓“黄老独胜百家”。他的代表人物有彭蒙、神道、田骐、介子、袁环、宋祁、殷闻等。其代表作有《田字》、《子曰》、《宋子》、《申子》、《殷文子》、《管子》，是与黄劳道家族关系密切的一部巨著。齐的统治者也基本上按照黄老的道教来统治国家，成为战国七雄中最繁荣的国家之一。

战国末期，齐敏国王好战且喜出望外。稷下学宫衰落，夏姬黄老学派的后裔逐渐分散。很快，当时秦朝的领袖吕不韦就把客人们召集到了一起。他们都叛逃到吕不韦，成为吕不韦的顾问和助手。他们在《鲁春秋》的编纂中发挥了非常重要的作用。吕不韦还在秦国推行了以法家思想为主导的黄老政治，导致了秦国短暂的经济文化繁荣。此外，值得一提的是，这一时期生于楚地的《谷关子》，也是黄老家族的一部重要著作。它与鲁的《春秋》一起，展示了战国末期黄老思想的风貌。

秦始皇上台后，废除了吕不韦的大部分措施，重新使用了法家思想，在统一中国的过程中实现了他对全国的意志。不久，他推行“书埋儒生”的政策和文化专制主义，沉重打击了包括黄在内的数百人的思想。然而，黄老的思想仍在民间流传。汉朝取代秦朝后，时任宰相的在齐这个嵇黄老学派的发源地，吸取了黄老治国思想的精华，并将其转化为全国的指导思想。因此，中国历史上出现了一个被称为“文化与风景法则”的繁荣时代。在这样一个强烈的现实背景下，司马谈(司马迁之父)总结了黄老的道家思想，首次提出了道家思想的概念。他说:“道教什么都不做，说什么都做。事实上，这很容易做到，但很难知道单词。它的技术建立在虚无的基础上，遵循规则。没有潜在的，无常的形状，因此可以调查所有的事情。先不为物，后不为物，故能为万物之主。”，道家“因阴阳大和，采儒、墨之善，撮名、法之利，随时间迁移，应变，立俗之事，万事不利；许下承诺比锻炼容易，少花钱多办事也容易。”此外，当时的淮南王刘安，也组织客人编撰《淮南子》，成为黄家族的巅峰之作。受其父的影响，司马迁的《史记》处处透露着黄老甲的思想。此外，由于道教带来了巨大的经济繁荣，司马迁还探索了经济运行和创业的规律，这在中国古代已经成为一种独特的现象。

然而，黄老的思想成为当时的主流，其基础是皇帝、诸侯、军阶三权分立，并在一定程度上制约皇权。韩晶平定“七国之乱”后，封建割据势力大为削弱，军权阶级一代不如一代，权力膨胀的皇帝再也不能忍受黄的“恬静自然”的束缚。因此，主张尊君尊礼的儒家思想取代了道家思想，成为国家的正统思想。这种情况持续了近2000年。在这2000年中，黄老的大部分作品逐渐失传，黄老家族昔日的辉煌也逐渐被遗忘。直到最近几十年，人们才逐渐了解到战国秦汉时期，由于大量古代竹简的出土，黄老家族的盛况。

在儒家思想取代道家思想成为国家正统思想之后，黄老的道家思想并没有完全消失。大多数时候，统治者，像汉朝的宣帝皇帝，使用“霸王的方式来混淆事物。”也就是说，有时它是“外儒内法”，有时它是“外儒内用黄老”。每当皇权受到主客观条件的部分制约时，黄老家族就会复活，带来经济和文化的繁荣(因为统治者的无为仅限于经济和文化)。唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等明太祖都注释过《道德经》、《文婧之治》、《关震之治》、《开元史圣》、《康熙史圣》，宋、宋时期经济文化的高度繁荣，明末清初的启蒙思想，以及今天改革开放的成就，都与黄老的思想密切相关。因此，有一句民间谚语说“治天下是治天下之道，而在乱世，佛教就是儒家。”

学校关系

司马谈说，家庭“采纳了儒家和墨家的美德，因为阴阳和谐，命名和佛法的必要性，需要与时俱进，需要适应事物的变化，需要建立习俗和实践，需要做一切”黄对儒、墨、佛、道的兼收并蓄的态度，不仅丰富了他的理论体系，也对其他学派产生了深远的影响。历史事实还表明，黄老家族统治国家的所有时期，大多是文化繁荣和百家争鸣的时期。

1.与道教的关系

黄是道教的两大分支之一。战国秦汉时期，它是道家思想的主要形式。魏晋玄学兴起后，其地位才被老庄学派所取代。它离老庄学校很近。《道德经》这一版本是老子原创思想与黄老思想融合的产物。就连老庄的代表作《庄子》也深深地打上了黄老思想的烙印。

2.与法家的关系

如果从学术渊源来看，法家是源于黄老的家族。法家重视道的规律性，明确了“道”与“理”的关系，继承和发展了黄老的思想。然而，他们所关注的所谓神力，却是由黄首先提出的。因此，他们在许多方面非常相似，所以很多人认为黄老和法家都是“南方国君的艺术”。然而，黄老一家却坚持“和而不同于道，法以道为本”的原则，与法家形成鲜明对比。此外，黄主张同时采用100个学校，而法家主张取缔100个学校。因此，在暴力的秦朝崩溃后，新的汉朝不得不利用黄的思想来拨乱反正。

3.与儒学的关系

黄吸收了儒家的等级观念和仁义礼学思想。同时，黄的刑德合一思想也对儒家思想产生了深远的影响。由于纯粹使用儒学会带来王莽式的灾难，未来的统治者大多不是“外儒内法”就是“外儒内黄老”。建国初期，儒家思想和黄老思想内外兼修，对社会经济和文化的复兴发挥了重要作用。

4、和杂项家庭关系

由于黄家族兼收并蓄百家之长，呈现出杂色杂陈的特点，因此在历史上常被视为杂家。但实际上，黄家族并没有以道家思想为主干百家。反映在《管子》、《鲁春秋》、《淮南子》中，就是在道家思想指导下吸收百家学说的问题，不同于的《春秋》等纯粹的杂家。

代表

1.老子(约600年前传说——约470年前传说):公认的道家创始人，其人生经历尚未得到证实，是关于春秋末期和战国初期的楚人。他的代表作是《道德经》。

2.文子:老子的弟子与尚波的夏紫同时代，但不及孔子。他曾经研究过夏紫和墨子。现存的十二部著作《文子》在汉代以后一度被认为是伪书。然而，在1973年河北定县40余座汉墓出土的简牍中，有“文子”的遗迹，无疑是先秦时期的作品。

3.田骐:战国时期的思想家。又叫陈片，是齐的宗室。他在夏姬讲学，因口才好而被称为“天口篇”。“重气”、“顺道”、“明分”、“立人”的倡导者们已经失去了他们的作品。

4.神道(约公元前395-315年):战国时期的赵国人。早年，他学习了黄老的艺术。他在齐国夏姬讲学。他名声很好，离开齐国去了朝鲜。提倡“循规蹈矩”、“维护法律”、“突出形势”。《韩曙文艺志》记载了42篇《申子》并列举法家。其中只有7本仍在残本中。他的名言是:“智者不足以说服公众，但强者足以欺骗。”

5.宋祁(约公元前370年至公元前291年):宋朝人提倡“崇尚节俭”、“不战而屈人之兵”和“不宽恕”。《宋子》曾经有18件，现在也不见了。只剩下专辑了。

6.(约公元前360-280年)，齐国人。反对统治者之间的吞并战争。他认为“道”就是“气”，并明确提出了“精气论”。论证了社会分工的合理性和必然性。其他命题与宋祁的相似。《殷文子》现存卷分为《大道》上下两部。第一部分论述形式和名称理论，第二部分论述治国之道。

7.袁环:战国时期的思想家。楚人。学习黄老的道德艺术(说袁环是观音，同时也是老聃)。讲学的夏姬写了13篇《屈子》，这些文章已经失传一段时间了。

8.吕不韦(292-235年前)是中国战国时期的一位爱国商人，后来通过政治投机成为战国末期一位著名的政治家。又叫客编《鲁春秋》。

9.曹参(？公元前190年:江苏沛县人，秦朝时在沛县当监狱官。公元前209年，刘邦跟随在沛县抗击秦朝。刘邦称帝后，曹参被封为平阳王子。齐国时期，他从交趾阁的公共场所接触到黄老的道教，并付诸实践，使齐国的经济得到迅速恢复和发展。汉丞相萧何死后，曹参继任汉丞相，按照萧何制定的政策治理国家。它创造了“遵循时代规律”的历史轶事。

10.刘安(179年前-122年前)，西汉时丰(今江苏奉贤县)人，刘邦的孙子，当时被封为淮南王。他是豆腐的发明者之一。汉武帝因谋反而自杀。他邀请客人一起写《淮南子》。

11、吉安(？公元前112年)西汉时期濮阳人(今河南省濮阳市西南)，字长为儒生。孝敬在太子登基的时候为他洗了马，并在武帝即位后成为了观众。他先后担任荥阳总督、东海提督和总司令，在清朝排名第九。 这位官员诚实正直，经常直接向他抗议，让他脸红。

代表性作品

1.《道德经》:传说是老子在春秋时期写的，是道家哲学的重要来源。有许多版本，其中最常见的是流行版本的《道德经》(王弼本)。此外，郭店出土的楚简《老子》残卷和马王堆汉墓出土的帛书《老子(甲、乙)》显示了早期《道德经》不同的书写风格，引起了今天大多数学者的关注。

2.黄老帛书:1973年底，在长沙马王堆三号汉墓中发现了四部古佚书，即《法华经》、《十六经》、《法华经》、《法华经》和《桃园经》。它最初是与《老子》第二版同卷复制的。和《道德经》一起，它们被称为黄老家族的两部经典。这句名言是: “陶胜发。如果适用法律，得失将被绳之以法，而对与错将被清楚地理解。因此，持道者生而有法，敢为之；持法者则敢废之。因此，我可以把自己引向一根绳子，这样我就可以看世界而不会感到困惑。”

3.《吕氏春秋》:战国末期(约公元前221年)，秦国宰相吕不韦合撰，又称“吕兰”。内容是杂类，包括儒、道、墨、法、兵、农、纵、横、阴阳等流派的思想，所以《韩曙·文怡志》等被列入杂类家族。然而，它实际上是以道家思想为基础，综合各种理论为现实社会服务的。鲁《春秋》中有句名言:“天下是人之天下。”

4.《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年由刘安、淮南王、李尚、苏飞、吴蓓等合著。《韩曙文艺志》将《淮南子》列为杂家。实际上，该书以道教为基础，吸收了百家学说，是汉初黄老家族的代表作。《淮南子》有句名言:“古时候，有一个部门，所以禁止人民，不允许人民骄傲自大。法国的礼仪，所以禁止君主，作出不好的判断。”

5.《黄帝内经》:中医四大经典之一，是中国医学宝库中最早的医书。这是一部研究人类生理学、病理学、诊断学、治疗原理和药理学的医学杰作。在理论上，建立了阴阳学说、五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、疾病学说、诊疗学说、养生学说、运气学说等。他的医学理论是建立在中国古代黄哲学的基础上的。