辽阔的高黎贡山以丰富清澈的乳汁哺育了淳朴的独龙族。公山独龙女自治县独龙江乡是世界上一个神秘的地方。春天，高山牧场长满了药草和鲜花。初夏的时候，珍妮弗布满了群山，为荣耀而竞争。秋天，红叶五颜六色，森林被染成红色。冬天，雪山被雪覆盖，针叶树直立。进入这个“神秘的山谷”，人们向往美丽的风景，徜徉在陌生的地貌中，欣赏植物世界的绿色魅力，聆听动物世界的神秘语言，陶醉于古朴的民俗风情，汇聚民族文化的色彩。这是一种巨大的享受，也是一种罕见的人类和自然遗产。

历经沧桑，新中国成立前，独龙族只有2000多人。虽然人数很少，但他们顽强地继承了自己宝贵的语言和习俗，并以顽强的精神书写了自己独特的历史和文化。

从大陆到独龙族所在地的旅程是艰难的。它包括翻越海拔4000到5000米的高黎贡山和罗比山，翻越汹涌的澜沧江和怒江，翻越原始森林覆盖的崎岖山路，爬藤和爬梯，爬过绳索，穿越绝对危险。这个被史书称为“古人”的民族，以其不屈不挠的精神和毅力，通过辛勤的劳动和在独龙谷的繁衍，创造并书写了一部独特的文明史。

2003年7月，云南的三条平行河流被列入世界自然遗产名录。独龙江流域是其组成部分。这个地区被称为“十字路口”，在我国的北部和南部，植物和动物在这里相遇。它不仅是珍稀鸟类和动物的天堂，也是保存第四纪冰川后仍然存在的古代原生动物的“避难所”。独龙江流域是王国王冠上的“翡翠”。为了培育和保护这块“祖母绿”，居住在这里的独龙族一直以来都为它而努力、无私地工作。

滑过河流

独龙族是新中国成立后原始社会末期保留较多家庭公社特征的少数民族之一。解放前，独龙族社会生产发展的特点是原始、粗放的刀耕火种农业，采集、捕捞和狩猎仍占很大比例。生产工具基本上是由竹子、木头和石头制成的。没有从锄地到犁地的过渡。男女之间只有自然的分工，交换仍处于易货阶段。

这里的宗族公社(都龙语中称为“七拉”)是由父系祖先的直系后裔组成的血族。发掘和澄清独龙族宗法家族公社遗迹的理论意义和学术价值，对于理解人类历史上已经消失的古代社会具有重要的科学价值。一百多年来，专家学者对独龙族聚落进行了多学科、系统的研究，涉及植物、地理、水文、气候、人类学等多个领域。空白色。

独龙族妇女过去有纹身的习俗，这是一个带有特殊标志的民族。文棉，在都龙语中被称为“巴土”，是都龙人古老习俗的遗迹。过去，当独龙族女孩13或14岁时，她们必须纹身。他们用骨针在女孩的脸上纹身。然后他们被涂上从山上收集的植物汁液。结痂后，他们在脸上留下了蓝色的图案。祖先们有许多关于纹身习俗的传说。解放后，纹身的习俗被废除了。

独龙族一年一度的传统节日“卡克哇”或“德里哇”大多安排在农历的十二月，这时全村的家人、亲戚、朋友和客人都聚集在广场上，摆满美味佳肴，由家里的长辈主持仪式。其中有最古老和独特的牛祭祀遗迹。它以一种独特的形式，体现了一个民族的勇敢、无畏、热情和自强不息，以及挑战和与自然抗争的精神。

神话是人类文学发展的童年。独龙族神话不仅反映了独龙族在社会发展初期的生活斗争图景，讲述了独龙族在童年时代对宇宙万物和人类社会的各种解释和看法，而且歌颂了独龙族祖先在征服自然的斗争中所表现出的英雄精神和不屈不挠的献身精神。如和《大蚂蚁分天地》、《嘎梅嘎沙造人》、《猎人射日》、《人与仫佬族的斗争》、《大洪水》和《檀迦鹏》等传说，都带有浓厚的色彩，叙事简单。不仅有美丽而神奇的幻想，还有真实的生活记录和对未来世界的憧憬。可以说，它们都从不同的侧面生动地再现了独龙族的古代社会。

都龙方言称民歌或民谣为“满珠”。歌唱交流是独龙族人民生活中最喜爱的艺术活动。它不仅是独龙族人民的心声和自然表达，也是劳动人民思想感情的直接表现。歌唱交流几乎成为独龙族社会生活和精神文化的重要组成部分。歌唱必须在节日、农耕、狩猎、建房、庆祝丰收和举行婚礼时得到充分的享受。解放后，出现了大量歌颂党和社会主义美好生活的颂歌和赞美诗。

独龙族居住区有原始的森林景观，遮住了阳光，还有数以千计的山峰和峡谷景观。高高悬挂在独龙江上的原始绳索和藤桥，反映了独龙族祖先战胜河流和障碍的胜利，将成为“现代游客寻求刺激和体验的空索道”。由瀑布和喷泉、云海中漂浮的山脉、绿色的竹林和多彩的海浪组成的原始山峡谷的独特景观，为古老而神秘的独龙谷增添了一种奇异的美。分散在高山上的孤龙的祖先勇敢而明智地与毒蛇和野兽搏斗，留下的“巢穴”和洞穴遗迹将为游客提供寻找古老而又僻静的地方的诱人场所。还有“祭牛上天”等原始淳朴的习俗，是那些希望回归自然、思考原始遗产、徒步探索科学研究的人们的理想场所。

1999年9月9日，独龙乡终于通车，实现了独龙地区从封闭到开放的历史性跨越。