满族人把7月15日作为中秋节，也被认为是死者的“鬼节”。那时，各地的寺院将设立道场，烧灯笼，念经，并举行各种各样的跨越仪式。东边院子的西侧有一个木制屏风，上面有鸡冠花、毛豆树枝、新鲜莲藕等。挂在屏幕上的月亮兔。屏幕前有一张方桌，上面有一个大月饼。祭祀时，女人先崇拜，男人后崇拜。

中国的元宵节起源于道教。据《道藏》记载，“中国元朝时，地方官搜罗百姓，辨别善恶...那是日夜诵念的经，十方大圣，齐永龄。囚犯当时饿了，被释放了。”因此，自古以来，人们就把这一天视为祭奠死去亲人和悼念祖先的日子。

中国元典的起源也与佛教“勐兰盆社”密切相关。“勐兰”是梵语，意思是倒挂，盆是指盛祭品的容器。他们认为给予这个工具可以拯救死去的父母和死去的亲人的痛苦。佛经《梦兰盆经》中有一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一的木莲，在得了六种智慧之后，想报答父母养育他们的恩情，即他用自己的眼睛观察他们，看到他死去的母亲受了饿鬼之苦，所以她是瘦的，不是人。木莲很伤心，所以他用碗煮了米饭，想给妈妈吃。然而，大米刚刚被送到他的母亲手中，在进口前就变成了灰烬。

木莲很无助，哭着请求佛陀帮助拯救他的母亲。佛陀说:“你的母亲有罪，你不能单独救她。你必须依靠十个和尚的道术。7月15日，当僧侣们在夏天结婚，过上平静的生活时，你应该建立一个宏伟的勐兰盆地，给十个僧侣提供一百种口味的食物，并依靠他们的精神力量来拯救你的母亲。”

穆莲按照佛陀的建议做了，他的母亲真的脱离了饥饿的鬼道。佛陀还说:“将来，当佛陀的弟子们很孝顺的时候，他们可以享受白天，准备百味饮食，并在7月15日佛陀放纵(舒适)的时候建立一个广泛的骨头来支持僧侣。这不仅会给活着的父母带来幸福和长寿，还会给死去的父母留下苦海，让他们得到幸福，以回报父母的养育之恩。

西晋时，《玉兰盆地经》被翻译成中文，因为它主张报答父母的恩情，这与传统的儒家孝道思想大致相同。

因此，它受到国王的称赞和重视，并在中国广泛传播。自从梁武帝在南方建立了苯教俱乐部，它已经成为一种规模越来越大的习俗。7月15日，唐代宗李煜将在宫内举行盛大的祝酒会。城市里的寺庙也应该准备祭品，在佛像前展示，非常虔诚。

在宋代和第一年，7月15日已经演变成一个民间祭祖日，在这一天，每一个家庭都要牺牲自己的祖先，死于亲人，孤魂野鬼与河灯相交的活动盛行。

在清朝，人们更加重视7月15日的中秋节祭祀活动。苯教会议一般在全国各地的寺庙、医院、寺庙举行，在街道和小巷设立高台，背诵经文和阅读经文，以使水陆交通顺畅。

在话剧《目连救母》中，有舞狮和杂耍等活动。晚上，大大小小的纸船被放入水中，点燃并焚烧，与此同时，河灯被点燃，这被称为“慈航普渡”，非常热闹。

除了那时候，每个家庭都必须在门外的路边烧纸钱来祭拜野鬼。

今天，在7月15日，中国的元宵节，仍然有很多地方保留祭祖的习俗。