在农历十月的第一天，它被称为“十月王朝”。自古以来，我国就有祭祖的习俗，以示孝顺，不忘根。古代人也在农历十月初一向祖先祭祀小米。在农历十月的第一天，在北方和南方都有家庭祭品和坟墓祭品。今天，在长江以南的许多地区，有在十月的第一天提供新坟墓的习俗。

农历十月初一也是冬天的第一天。从那以后，天气逐渐变冷，人们担心冥界祖先的灵魂会缺衣少穿。因此，除了食物、香烛、纸钱等一般祭品外，还有一种不可缺少的祭品——鬼衣。祭祀时，人们会将自己的葬服焚烧给祖先，这被称为“送寒服”。

后来，在一些地方，“烧冷衣服”的习俗发生了一些变化。人们不是烧冷衣服，而是“烧行李”。人们把许多鬼纸封在一个纸袋里，写下收件人和发件人的名字以及他们相应的头衔。这叫做“行李”。它有冷衣服的名字，但不是现实中的冷衣服。人们认为有很多东西可以用钱买到，就像在世界上一样。

历史记录

据考证，早在周朝，农历十月初一就是腊月初一，在这一天举行盛大的祭祀活动。《礼记·月令》描述了腊祭在周朝的情况:皇帝以掠物为祭，在社会祭坛上供奉日月星辰之神，在城门口供奉五代祖先，安抚农民，颁布新的作息制度。《诗经·风·七月》曾提到“七月热，九月是换衣的时候”，意思是从九月开始天气会逐渐变冷。是人们买衣服御寒的时候了。因此，十月的第一天通常也被称为服装节。 因此，大部分衣服都是在夏历的九月送来的，日期也不确定。

唐代《唐大诏集》卷七十七:《唐玄宗天宝》二年八月作，云:“敬神者，以诚敬之，举荐新神，以报霜露。”。当你知道如何在国王面前做礼物，并掩饰你的感情。 ......自燃时期，商业风格改变了法律，负荷深，追求远，感觉的东西增加了，诗是写给衣服，这使存款休息。这是朝臣，犹大人和私人，对花园的奉献，和非标准的风格。 从现在起，每年九月一日，都要在墓中荐衣，这就耽误了范谦载和孝顺。而仲夏的端午节，没有典，而且是浅薄和庸俗的。因此，它正在改变风向，这就是孝道。人们受到父母的教导，他们觉得自己穿的是汉朝的衣服，他们被报告给和宣 显示共同的电流，了解我。“这一圣旨直接影响了中国的崇墓、送衣民俗。因为十月进入冬天，九月有点早，所以这个习俗被延长到十月。

宋代十月习俗主要表现在三个方面:送衣、祭祀和开灶。陆希哲《旧年杂记》载:“十月，京师守校，赐锦袍。谢谢大家。 .....边防军、杜超、郑仁厚都得了锦袍。旧河北、陕西和河东的转运没有给这个副。在祖先的王朝，一些人给自己衣服和外套。所有的将军都获得了锦袍。" (←授服)(祭祀→)根据《东京梦花录》，九月，东京的首都“下半年卖官袍、靴鞋、座帽、礼服，十月烧戏”，到“十月一日”，则“文人都出城了，马匹禁止出道”。 宗室的车马，也像寒食节”、“梦梁璐”一样，南宋临安也是“十月节时出郊扫松而祭墓”。 内庭车马，派宗室南班去救宫，表演“朝令”仪式《河南计划自杀书》说:“如果你崇拜坟墓，你会在10月1日崇拜它，你会感到寒霜和露水。到了宋代，“棉球衣”最先用于祭祀，后世称之为“寒衣”，但宋代没有这个名称。

明代刘东、俞仪征的《景帝景微》。《春田》对当时的寒衣节有详细的记载:“十月一日，纸被剪成五种颜色，做成男女衣服。长脚有直，即所谓寒服，并有稀疏的海豹。这就像送一本书。每个家庭都会修理一杯夜间饮料，打电话烧门，说要送些冷衣服。新的葬礼，白纸上写着，新的鬼魂不能穿衣服。那些送白衣服的人哭了，女的声音19，男的声音11。

清代，潘荣弼的《京师纪胜》。《送冷衣服》展示了“冷衣服节”的情况:“10月...这位学者的家人牺牲了他们的祖先来扫墓，如钟。晚上，我把书封好，用五种颜色的衣服和鞋子做成皇冠。我在门外喝了，然后把它烧了，说我会送些冷衣服来。”

民俗起源

它诞生于先秦的冬季礼仪。

根据《礼记·月令》，农历十月是立冬之月。这一天，田字带领三工九卿到北郊举行了一个冬季欢迎仪式，并在仪式后返回，以奖励那些为国捐躯的人，并给予他们的妻子和子女抚恤金。一个死去的人怎样才能得到奖赏？对他们来说，“送冷衣服”当它是主题的正确含义时，它会上下浮动。然而，这种观点只能停留在推论上，因为中国民间从十月的第一天开始。牺牲”寿衣靴、鞋、席、帽”直到宋代才出现在文人的风土人情中。如果寒衣节是在先秦时期形成的，那么在如此长的一段时间里，很难对记录空白色做出合理的解释。因此，可以推断，寒衣节习俗的形成不会早于宋代。

朱元璋“赠衣”传说

农历十月在古代是一个重要的月份。在这个时候，是水稻收割和储存的时候。“也是这个月，皇帝开始下凡”(《礼记·月令》)。在穿冬衣的仪式上，皇帝告诉老百姓冬天来了。据传说，明初朱元璋在南京称帝。为了表示对天气的适应，他在十月的第一天举行了“送衣服”的仪式，把新收获的红豆和糯米做成热汤，送给王子们品尝新产品。南京民间谚语说:“十月，穿棉袄，吃豆汤，御寒。”“寒衣节”就是源于此。当人们增加衣服来御寒时，他们也会把冬衣送给离家很远的人，做生意和学习，来表达他们的关心和关心。

孟姜女把冷衣服送到几千英里外

据传说，秦朝时，长江以南松江府的孟和姜两个家庭，和丈夫范启良一起种植葫芦，并育有女儿。后来，齐梁因在新疆北部修建长城而被捕，孟姜女千里迢迢去找她的丈夫，把她的御寒衣物送到长城脚下。她不想让丈夫死，所以被埋在了城墙里。孟姜女日夜在长城旁痛哭，终于感受到了大地的震撼，哭下了长城，露出了丈夫的尸骨。几千年来，这个忠实的爱情故事一直广为流传。

孟姜女在800英里外的长城上哭了之后，她与秦始皇面对面地战斗，为丈夫报仇，为自己发泄愤怒。最后，她拥抱丈夫的遗体，跳进海里死去。在跳进海里的那一刻，海浪在海面上汹涌澎湃，两个礁石慢慢拱起。据说江女海上的坟墓，无论潮水多大，都没有屋顶。

因为孟姜女寻找丈夫送御寒衣物的故事，农历十月初一在长城内外被称为“御寒节”。“十月一日烧冷衣”是中国北方向死者亲属致敬的一种习俗。

商家的促销策略

还有一种说法是“十月一日烧冷衣”源于商家的促销策略。

据不完全可靠的消息，这位精明的商人生活在东汉时期，是造纸术的发明者——蔡伦的大嫂。

大嫂慧娘看到蔡伦造纸有利可图，鼓励丈夫蔡默向弟弟学习造纸。蔡默是个脾气暴躁的人。在他回家之前，他打算开一家纸店。结果，生产的纸质量很差，没有人想要它。这对夫妇不得不担心一屋子废纸。

慧娘看到我们要关门，灵机一动，想出了一个主意。

一天深夜，惊天动地的鬼叫声冲出了蔡的大院。邻居们都吓坏了，第二天早上，他们赶过来找，却发现慧娘昨晚突然生病去世了。当我看到房子里有一口棺材时，蔡默哭着烧了纸。当它燃烧的时候，棺材里传出一个声音，慧娘的声音喊道:“开门！开门。我回来了！”他们呆若木鸡，过了好半天，他们才上前打开棺材。我看见一个女人从棺材里跳出来，但慧娘是谁？

那慧娘摇头晃脑，大声唱道: “阳光中的金钱走遍世界。纸是坟墓里的钱。烧钱的不是丈夫。谁会让我回家！”她告诉每个人，她死后，她去了坟墓，严送她去磨。她用她丈夫的纸币还清了所有的小孩，所有的小孩都争着要为她磨钱——钱可以让鬼磨！她又拿了钱去贿赂阎，阎让她回来。

蔡默假装莫名其妙地说:“我没有给你寄钱！”慧娘指着燃烧的纸堆说:“那是钱！在冥界，吃喝都要靠这个东西。”蔡默一听，立刻拿了两捆纸来烧，说这让父母的坟少受了些苦。

这对夫妇对这种双弹簧的表演会让邻居为之倾倒！当他们看到纸币有使人起死回生的神奇效果时，他们花钱买了纸来烧。消息传开后，不出几天，蔡默的囤积纸就卖完了。因为慧娘的复壮是在十月的第一天，所以后世的人都去扫墓烧纸，祭拜死者。

这两个传说是悲伤和快乐的。虽然道具不同(一个是烧棉衣，另一个是烧纸钱)，但它们都是为死者大惊小怪，都拨动了人们心中的心弦。

江苏红豆饭的传奇

后人把10月1日作为哀悼日，并把红豆饭作为饮料。到目前为止，江苏大丰有一个传说，大意是:从前，有一个放牛娃，因为和地主打架，被地主砍死了，撒在地上的米被鲜血染红了。这一天是十月的第一天。从那时起，穷人就不得不在10月的第一天吃红豆饭来纪念他，并且还有童谣来证明这一点:“在10月，看着奶牛跑回家；如果你拒绝去，房东会给你三把犁和一把薄刀。"

典故和传说

还有一个关于蔡伦造纸和蔡莫烧纸祭祖的故事。

当蔡伦刚在中国民间传说中发明纸的时候，生意非常好。蔡伦的嫂子慧娘让丈夫蔡默向蔡伦学习造纸。我回来开了一家造纸厂，但是蔡默的纸质量很差，卖不出去。他们非常焦虑。后来，慧娘想到了摆脱困境的办法。

有一天半夜，慧娘假装死于急症。蔡默很伤心，在她的棺材前哀悼。他一边烧纸一边哭:“我学会了和哥哥一起造纸，但我不在乎。制作的纸质量太差，让你很生气。我想把这张纸烧成灰烬来消除我的仇恨。”当他烧完后，他带了纸来烧。烧了一会儿，他只听到慧娘在棺材里喊:“开门，我回来了。”这吓死人了。人们打开棺材，慧娘得瑟地唱道:死人的钱可以去世界各地，坟墓里的纸是做生意的。如果我丈夫没有烧了纸，谁会让我回家？

慧娘唱了很多遍，说:“刚才我是鬼，现在我是人了。不要害怕。当我到了冥界，阎让我咬牙受罪。当我丈夫给我钱时，许多孩子帮助了我。金钱真能使鬼推磨。三个曹官员也向我要钱。我给了他所有的钱，他打开了地狱的后门，让我回来。”蔡默假装糊涂:“我没给你寄钱？”慧娘说:“你烧的纸是冥府的钱。”于是，蔡默拿着几捆纸，把它们烧给了父母。

在场的人一听，认为烧纸很有好处，于是都向蔡默买了纸。慧娘慷慨地把它给了乡亲们，它迅速走红。远近的人都来买蔡的纸，烧给死去的亲人。不到两天，积压的文件被抢购一空。慧娘的“回春”是农历十月初一。因此，后人在十月的第一天牺牲了他们的祖先，去坟墓里烧纸来表达他们对祖先的怀念。

在十月的第一天，一些地方有向牛王献祭的习俗。据传说，这一习俗起源于春秋战国时期的秦国。一天，秦文公命令某人砍倒一棵楸树，它突然变成了一头牛。秦文公被猎杀了。母牛跳进水里，再也没有上来。人们建立了一个“纳特庙”来崇拜这位牛神。纳特是一只高大、强壮、威严的公牛。在人们的心目中，这种公牛具有驱疫、驱邪、护牛的功能。