点火是元宵节点灯前的真正习俗！元宵节的习俗是如何产生的？有兴趣的朋友，请过来看看！

生活中有很多痛苦，最痛苦的事情是人们还活着，但是钱不见了，接下来最痛苦的事情是节日还在，但是节日已经过去了。

是的，我说的是元宵节。

说到元宵节，除了吃饭，最重要的是看灯。灯已经是元宵节的象征，甚至延伸了“只有国家官员才允许放火烧人”的典故。至于元宵节最常见的三个起源，如汉武帝祭太仪、汉明帝燃灯示佛、道教三合一等。，都是从灯的角度来解释元宵节的由来。

但事实上，点亮灯笼的习俗开始得相对较晚。正如台湾民俗学家王秋贵在《元宵节副刊》中所说，“各种各样的灯笼是元宵节的主要特征。 然而，在元宵节的发展史上，元宵是在隋朝才出现的，隋朝被认为是元宵节的晚期节目内容之一，直到唐代以后才被称为元宵节的象征。"

点灯之前，点灯是元宵节的真正习俗。

1.起初是火

文帝十七年，一个叫刘觅的人写了一篇反对三俗的文章。他对皇帝说，近年来，每年正月十五，老百姓都知道他们整天玩，或者叫朋友四处逛逛，或者聚众赌博，这不仅浪费，而且男女混合，这是对斯文的侮辱。因此，他要求皇帝发函禁止一切不文明的行为。

这是第一个月的第十五天的节日的最详细的描述。其中，刘觅提到，当时老百姓的节日习俗是“点火炬，照亮大地”，即人们不点灯，而是生火。

事实上，直到清朝和民国，火仍然是许多地方元宵节的特色。

例如，清代的《锡金知识录》提到，当地的节日习俗在乾隆十七年是:在十五元宵节，松树在晚上被砍倒，但门被留下，伴随着鞭炮，银花，日常炉灶，古建筑和锅。

民国19年，《永和县志》提到:15日元宵节，一盏灯笼爆炸了，院子里燃起了一堆火，上面写着“夜火”。有许多相似的习俗。

此外，民间关于元宵节起源的口头传说也可以提供相应的证据。

湖南临湘有一个故事，说古时候天鹅来到人间，被猎人射杀，玉帝非常生气，打算正月十五派天兵放火，烧了所有的人和动物，为天鹅报仇。一个仙女姐姐同情人类，所以她偷偷告诉下界的人。

为了逃离这场灾难，人们在第一个月的第15天燃放烟花并悬挂红灯，假装地球着火了。玉帝被骗了，不再派天兵放火。从那以后，每年的这一天，人们都会燃放烟花。元宵节就是这样形成的。

在其他地方，东方朔帮助宫女等等。尽管流传在不同地方的故事不同，但它们有一些共同之处:元宵节燃放灯笼和烟花的原因是为了制造人们着火的假象。显然，火是核心元素。

总之，点火是元宵节的起源，元宵节是点火的进一步发展。然而，为什么会发生这种变化呢？

2.烧灯拜佛？

在中国佛教经典中，东方的汉明帝被描绘成印度阿育王的中国复制品。许多人都熟悉金《夜梦》中的典故，认为正是由于他的大力倡导，佛教才在中国生根发芽。

为了弘扬佛教，汉明帝下令全国在正月十五挂灯，以示对佛的敬意，即所谓的“燃灯示佛”，于是元宵节就形成了。

以上是元宵节的起源，汉明帝说，元宵节是点燃灯来表示佛。然而，这种说法通常被认为是后人编造的。

其史料来源是宋元《广济岁岁》中引用的《僧史·韩法本传》，其中的铁嘴被直截了，“西域十二月三十日是中国正月的希望，被称为大神农变月”。汉明帝下令点燃灯，以显示大明的佛法。”然而，中法传记通常被认为是一本伪书。

在金、南北朝时期，佛教和道教开始为了争夺信徒而相互分裂。为了抢占理论制高点，双方都下了很大力气去创造，在这一时期大量出版了一系列奇怪的伪书。道教最著名的著作是传说中的《老骅梓胡静》，而《中国法律传》是佛教编撰的伪书之一。

根据吴超先生的研究，除了不可靠的燃灯示佛的故事外，它很可能是后人所附的汉明帝夜间梦见金人的故事，因为佛教最早是在西汉末年传入中国的，而且根据《后汉书》的记载，皇室中最早信仰佛教的是明帝的弟弟楚王刘英。就连刘英自己也不太懂佛教。他就像黄老一样把释迦牟尼当成神仙来崇拜。

然而，转折点又来了。虽然这些文字是错误的，但恐怕观灯起源于佛教是真的。

3.从火到灯

佛经中到处都有燃灯示佛的说法。

根据佛经莲花面经，释迦牟尼死前曾明确告诉弟子阿难，希望他死后，信徒可以为自己安排一个七天七夜的支持会，提供支持的方式包括“各种灯”。另一部佛经《泥菩萨经》提到，在佛陀涅槃之后，信徒们把他的房子放在一个金色的床上，用一朵金色的罂粟花盛开，然后“天堂和人类传播中国艺妓音乐，并在城市周围点燃灯，灯满12英里”。

显而易见，就佛教而言，释迦牟尼自己的意愿是通过燃灯来支持佛陀，这是一种正统的教义。根据《唐玄奘西域记》记载，在中国正月十五，他烧灯笼拜佛。

自汉代佛教传入中国以来，随着动乱的持续和胡人进入中原，佛教发展迅速，远远超过道教，成为信徒人数最多的宗教，上层社会很快投入佛教的怀抱。基于此，许多佛教习俗逐渐被吸收和融合，并成为中国的一种地方社会习俗，例如，元宵节观赏。

元宵节观赏习俗的早期历史记录出现在杨迪时期。自称为文学大师的杨迪皇帝曾写过一首诗，“正月十五，大街上立了一盏灯，南楼在夜间升起”。这首诗说:

法轮在天空中旋转，梵蒂冈在天空中发声。

光之树闪耀着成千上万的光，花朵开出七枝花。

月亮的影子凝结成水，而春风包含了夜梅。

在金色的土地上，钟发彩色玻璃露台。

诗中提到的“法轮”和“梵声”显然是佛教术语，表明在杨光看来，元宵节的各种习俗都源于佛教。有许多类似的诗句，如唐代诗人崔晔的《元夜六首》:

“神灯佛火是一百发，像图形一样刻着七宝；在阴影里，正如金口所说，空似乎是散落的玉石

在这里，作者把元宵灯会和佛火也考虑在内。

如果说杨迪皇帝时期是元宵节习俗的开端，那么它的背景就发生在唐朝。

在唐睿宗的李旦时期，一位名叫桑伯陀的佛教徒写了一封信给皇帝，请求在元宵节那天烧三天三夜，皇帝批准了这一请求。此后，玄宗即位，又颁布了新的圣旨，并在十四、十五、十六天内点了灯，想出了配方。

就这样，元宵节成了几千年以来的习俗。