在唐朝的贵族当中，曾盛行[养家奴]。甚至，如果哪个贵族之家里没几个像样的家奴，都不好意思出门。接下来，让我们一起来了解一下，被视为长安豪门必备三大件的昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢，都是何许人也。

1、昆仑奴

[昆仑]一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西。唐人沿用此义将黑色皮肤的人统称为昆仑人。《旧唐书·南蛮传》曰：[在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。]这些黑人大多来自南洋诸岛和非洲地区，所以，[昆仑]是一个泛称，非专指某一地区或国家。

关于昆仑奴是哪里人，说法不一，有的说是非洲的黑人，有的说是印度来的雅利安人。唐朝距离现在已经有千余年的历史了，我们也很难去考证到底哪种说法是正确的，到底昆仑奴是哪儿人。我们搞不太清楚，只知道这些人，身强体壮、吃苦耐劳、体魄强健、能打能抗，可以当保镖，也可以做仆人。

有了昆仑奴，很多长安城内的纨绔子弟，在闲着无聊的时候，都喜欢带着这些个彪形大汉，到街上欺行霸市，耀虎扬威，那可是非常有面子的事情。在这可以脑补一下，要是自己穿的是威风凛凛，并带着几个黑衣墨镜的保镖大汉，是不是感觉世界都是自己的了？

可以说，那个时候，昆仑奴在长安城内是非常受追捧的，属于稀缺的人力资源。因此，昆仑奴在长安城内，基本上不会因为找不到工作而发愁。

2、菩萨蛮

菩萨蛮，是形容那些像菩萨一样的蛮族女子。在唐朝时期，其周边有一些少数民族的小国。而这些国家，到底都是什么名字，现在已经无法考证了。只知道这些女子穿着打扮非常奇特，她们通常将发髻梳的高高的，同时，还戴着金色的小帽子，佩上璎珞，看起来就如壁画上的菩萨仙女一般。所以，这些人，便被称作为菩萨蛮。

在那个时候的唐朝，佛教盛行，对于菩萨也是非常敬重的，更被赋予了美好寓意。所以，菩萨蛮也有[美丽女子]的含义。而且，在当时，唐朝还编写了一首菩萨蛮曲调，在大大小小的乐坊当中演奏。足以看出，当时这些蛮国女子，在长安是多么受欢迎。

这样的美貌女子，对于当时长安城内的王孙公子来说，娶回家做一房妾室那是再合适不过的了。带着这样的女子出门，这些富家子弟也觉得脸上有光。而对于菩萨蛮来说，女蛮国的生活条件，根本不能与繁华的长安相提并论，能嫁给唐人，成为其中的一份子，是求之不得的事情。

正所谓，郎有情，妾有意，富家公子娶菩萨蛮，在当时是一件双赢的事情。

3、新罗婢

新罗指的是当今的朝鲜半岛，在唐朝时期，朝鲜半岛上有三个不同的国家，分别是：高句丽、新罗、百济。其中，较为强大的高句丽，被大唐给覆灭了，而剩下的新罗和百济，都是大唐的附属国，依附于大唐的威严之下，自然是听之任之的。

所以，在新罗女子心中，唐朝的天威浩荡，是神圣不可侵犯的。因此，这些新罗婢，就是从朝鲜半岛来到大唐谋生的新罗女子，她们性格温顺，举止乖巧，特别听话，跟现在的[菲佣]差不多。这样的女子，做婢女非常适合，而大唐的王孙公子们，也非常愿意多找几个新罗婢伺候自己。

在盛唐时期，供养着众多膏粱子弟，这些人多半是功臣之后，也有一些是各个王爷在京都之内留下的质子。在通常情况下，只要父辈或者功臣们不忤逆、不叛乱，这些个王孙公子，在京都的生活，不仅安全不是问题，更有享受不尽的荣华富贵。

所以，对于这些[与世无争]的公子哥儿们来说，唯一需要费心思考的问题，应该就是如何享受人生。因此，像新罗婢这样乖巧、可人、听话的婢女们，自然成为了这些公子们争着想要留在身边的对象。

倘若，当时生活在长安，作为一名膏粱子弟，要是能够同时拥有昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢的话，那可以说是集齐了世间最牛的[炫富三宝]，是身份和能力的象征。在王孙公子的圈子里，那也是非常有面子的一件事情。

但是，不管昆仑奴、菩萨蛮、新罗婢多么受欢迎，受追捧，都逃脱不了为奴为婢的命运。他们的地位在当时的社会上并不高，而在这些世家子弟眼中，他们只不过是一件供其玩乐的[物件]罢了，是处于一种新鲜感，或者是一种争强好胜的置气而已。

如果，哪天没了兴趣，看腻了，玩烦了，也就任意处置了，别人也不会觉得有什么过分的地方。因为在当时大唐人眼中，周围的那些番邦小国，不过是一些蛮夷之地，根本不足以放在眼里，更不乏跟泱泱大唐相提并论。而来自这些小国的人，自然也是轻如草芥，贱如牛毛。即使随意处置，也无伤大雅。

正因为这样的思想观念，在唐朝人心目中根深蒂固，使得像昆仑奴、新罗婢这样的人，在晚年时候境况都比较凄凉。而相比之下，菩萨蛮还相对好一点，毕竟多为妾室，生活还是无忧的。

正所谓，人有红时，花有落，美女也有年老色衰的时候。到容颜不美，青春不在的时候，这些蛮夷女子的下场，也不会太好。

说来，这或许应该算是唐朝历史当中的一个污点了。